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4、纳干支：是指给八（卦）宫配上天干，给六个爻配上地支。
先得简单说一下五行、八卦、五方、四季、天干、地支之间的相互关系。
八卦配阴阳：乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。
五行：水、火、木、金、土。
八卦配五行：乾、兑属金；坤、艮属土、震、巽卦属木、离属火、坎属水。
五方：东、南、西、北、中。
八卦配五（八）方：乾西北、震东、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、离南、兑西。（此为后天八卦方位）
京房之所以这么搭配，是因为八卦中的坎为水和离为火与五行中固有的水元素和火元素正好相配；坤为土和艮为山原本就是大自然的土元素；乾为天有刚健之义，象金元素，兑为泽有毁折之义，亦象金元素；震为雷和巽为风皆与草木生发有关，所以归为木元素。
京房为什么在给八卦配五行时，五行中的金木土各占两个卦，而水火只各占一个卦呢？嘿嘿，一般人我不告诉他！其实，一般人也答不出这个问题！答案：日升于东方，日落于西方；月升于西方，月落于东方；离为日，坎为月，所以震亦属火，兑亦属水；如此，水火木金土各占两卦！何为'易'，日+月也！
四季：春、夏、秋、冬。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
四季、天干、地支、配五行：东春、甲乙、寅卯属木；南夏、丙丁、巳午属火；西秋、庚辛、申酉属金；北冬、壬癸、亥子属水；戊己、辰未戌丑属土。
四季、地支、十二月相配：孟春寅、仲春卯、季春辰；孟夏巳、仲夏午、季夏未；孟秋申、仲秋酉、季秋戌；孟冬亥、仲冬子、季冬丑。
春秋时期，四季、天干、地支与五行的搭配一直不是那么和谐，主要有两种观点：一是'土王季夏'说，即一年中春木占三个月，接下来夏火占两个月，土占用夏火一个月，曰'长夏'，接下来秋金占三个月，接下来冬水占三个月。'长夏'一说至今仍被《黄帝内经》所沿用，但这个观点因为五行中土元素太弱了，违背了五行之间地位均等的宗旨，所以未被广泛接受，于是就有了第二种观点'土王四季'说。
《淮南子》云：'东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁；中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。'
《淮南子》的观点指明东春寅卯木占两个月；南夏巳午火占两个月；西秋申酉金占两个月；北冬亥子水占两个月；而土占春、夏、秋、冬每季度末的那个月，即季春、季夏、季秋、季冬。又因五行中土元素占四个月，而其他四个元素只占八个月，土元素太重了，故对这种观点又作了调整，即只将四季末月中的后十八天配给土元素，这样一来，五行中的每个元素平均都是七十二天，只不过土元素的七十二天是散布于四季末而已。
这个调整解决了五行与四季、十二月之间的搭配关系，相对也比较整齐合理，所以'土王四季'的观点得以成立，并被广泛接受，而一直沿用至今。正如西汉班固在其《白虎通义》中云：'土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高。土扶危助衰，历成其道，故五行更王亦须土也。王四季，居中央，不名时。'
五行、五方、四季、天干、地支皆以五行为根本，那么京房在纳干支的时候，就必须考虑是采用天干的五行属性还是地支的五行属性。由于太初元年即公元前104年汉武帝颁布了划时代的，当时领先于世界的历法《太初历》，定正月即寅月为一年之始，并将二十四节气编入历法，所以当时的社会从上到下更注重的是使用地支，所以京房在纳干支的时候，也是采用的地支五行，而没有用天干五行和纳音五行。
京房给八（卦）宫纳天干如下，《京氏易传》中云：'分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳、六位配五行。光明四通，变易立节。'即将十天干配八（卦）宫，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。因为'甲'为天干之首配八卦之首'乾'，故称之为'纳甲'。因乾、坤为天、地，阴、阳之根本，所以乾、坤各配两个天干，即十天干中的前两个'甲、乙'和后两个'壬、癸'，用以表示天地之始终、阴阳之循环。
京房根据阳卦纳阳干、阴卦纳阴干的原则，将阳卦里的六个爻都纳阳支，阴卦里的六个爻都纳阴支，且阳卦纳地支是顺行排列，阴卦纳地支是逆行排列。六个爻分别纳地支如下：
《乾为天》卦初爻纳子、二爻纳寅、三爻纳辰、四爻纳午、五爻纳申、上爻纳戌。按内下卦、外上卦分即乾在内卦下卦时从初爻到三爻，纳子、寅、辰，乾在外卦上卦时从四爻到上爻，纳午、申、戌。
《震为雷》卦初爻纳子、二爻纳寅、三爻纳辰、四爻纳午、五爻纳申、上爻纳戌。按内下卦、外上卦分即震在内卦下卦时从初爻到三爻，纳子、寅、辰，震在外卦上卦时从四爻到上爻，纳午、申、戌。
《坎为水》卦初爻纳寅、二爻纳辰、三爻纳午、四爻纳申、五爻纳戌、上爻纳子。按内下卦、外上卦分即坎在内卦下卦时从初爻到三爻，纳寅、辰、午，坎在外卦上卦时从四爻到上爻，纳申、戌、子。
《艮为山》卦初爻纳辰、二爻纳午、三爻纳申、四爻纳戌、五爻纳子、上爻纳寅。按内下卦、外上卦分即艮在内卦下卦时从初爻到三爻，纳辰、午、申，艮在外卦上卦时从四爻到上爻，纳戌、子、寅。
《坤为地》卦初爻纳未、二爻纳巳、三爻纳卯、四爻纳丑、五爻纳亥、上爻纳酉。按内下卦、外上卦分即坤在内卦下卦时从初爻到三爻，纳未、巳、卯，坤在外卦上卦时从四爻到上爻，纳丑、亥、酉。
《巽为风》卦初爻纳丑、二爻纳亥、三爻纳酉、四爻纳未、五爻纳巳、上爻纳卯。按内下卦、外上卦分即巽在内卦下卦时从初爻到三爻，纳丑、亥、酉，巽在外卦上卦时从四爻到上爻，纳未、巳、卯。
《离为火》卦初爻纳卯、二爻纳丑、三爻纳亥、四爻纳酉、五爻纳未、上爻纳巳。按内下卦、外上卦分即乾在内卦下卦时从初爻到三爻，纳卯、丑、亥，离在外卦上卦时从四爻到上爻，纳酉、未、巳。
《兑为泽》卦初爻纳巳、二爻纳卯、三爻纳丑、四爻纳亥、五爻纳酉、上爻纳未。按内下卦、外上卦分即兑在内卦下卦时从初爻到三爻，纳巳、卯、丑，兑在外卦上卦时从四爻到上爻，纳亥、酉、未。
至于京房为什么给《乾为天》卦初爻纳子，《坤为地》卦初爻纳未等等，我这里就不深入讨论和阐述了，一是因为京房的很多著述都失传了，难以考证其想法和佐证其思路，二也是因为实在是易界对此一直都有争论...
配上五行、天干、地支与世应举例京房纳干支：
如《天地否》卦，乾在外卦，则纳天干是壬，地支是午、申、戌；坤在内卦，则纳天干是乙，地支是未、巳、卯。排卦如下：
乾宫：天地否
▅▅▅ 壬戌土 应
▅▅▅ 壬申金
▅▅▅ 壬午火
▅ ▅ 乙卯木 世
▅ ▅ 乙巳火
▅ ▅ 乙未土
如《地天泰》卦，乾在内卦，则纳天干是甲，地支是子、寅、辰；坤在外卦，则纳天干是癸，地支是丑、亥、酉。排卦如下：
坤宫：地天泰
▅ ▅ 癸酉金 应
▅ ▅ 癸亥水
▅ ▅ 癸丑土
▅▅▅ 甲辰土 世
▅▅▅ 甲寅木
▅▅▅ 甲子水
如《水火既济》卦，坎在外卦，则纳天干是戊，地支是申、戌、子；火在内卦，则纳天干是己，地支是卯、丑、亥。排卦如下：
坎宫：水火既济
▅ ▅ 戊子水 应
▅▅▅ 戊戌土
▅ ▅ 戊申金
▅▅▅ 己亥水 世
▅ ▅ 己丑土
▅▅▅ 己卯木
如《火水未济》卦，坎在内卦，则纳天干是戊，地支是寅、辰、午；火在外卦，则纳天干是己，地支是酉、未、巳。排卦如下：
离宫：火水未济
▅▅▅ 己巳火 应
▅ ▅ 己未土
▅▅▅ 己酉金
▅ ▅ 戊午火 世
▅▅▅ 戊辰土
▅ ▅ 戊寅木
5、安六亲：
所谓六亲是个泛概念，是个代名词，是指前文提及的纳甲易所能预测之事
'天、地、人、鬼'的更具体化，即社会结构关系和人们生活中所能遇到的各种事情。当然京房那个时代的社会结构关系，以及人们生活中所能遇到的事情，是有限的，范围相对比较窄，远远不如当今社会结构关系的复杂和各种事情的繁杂，所以这个六亲发展至今，他的涵盖范围扩大了很多，而且还将扩大下去，所以我们不要被固有的六亲局限了思维。之所以设计叫'六亲'也是因为六亲是针对'爻'的改革，因为每卦都有六个爻，所以京房也就设计了六个'亲'来配六个爻；另外也是因为乾坤两卦变化有六子女，即《说卦传》云：'乾天也，故称父；坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。'忽然想起了在淘宝购物，不管店主和你什么关系，和你年纪差别有多大，他或她都管你叫'亲'！原来早在两千年前，京房就预见到了这个事，呵呵，要不'六亲'这个设计他怎么不叫：六类、六项、六关、六系...呢？！
京房是这么设计六亲的：他以第一人称的'我'为基础，六亲都是围绕着'我'存在的，都和'我'产生各种关系，这与'定世应'的想法是一致的，定吉凶时一定要有一个中心点，以便围绕着中心点来判断，所以六亲中的第一亲就是'我'。
围绕着'我'的其他几个亲是：生我养我的及所有长辈为'父母'；我的子女及后代为'子孙'；管束我及我害怕的为'官鬼'；我的妻子和钱财为'妻财'；我的兄弟姐妹为'兄弟'。正如《京氏易传》云：'八卦，鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。'此句中的系（能管束拘系我的）爻即官鬼，制（我能管制的）爻即妻财，义（抚养义务的）爻即父母，宝（当宝贝一样的）爻即子孙，专（一脉相承的）爻即兄弟。
设计完六亲了，那么还有一个问题须要解决，就是六亲的五行所属的问题。因为六个爻系于卦，而卦是有五行属性的，所以京房根据卦的五行属性定立了六个爻的五行属性。下面以五行属'金'元素的乾宫《乾为天》卦为例说明一下，其它卦宫以此类推。
《京氏易传》中《乾为天》云：'水配位为福德，木入金乡居宝贝，土临内象为父母，火来四上嫌相敌，金入金乡木渐危，宗庙上建戌亥乾本位。'
乾宫五行属金，《乾为天》卦六个爻从初爻到上爻纳地支为子、寅、辰、午、申、戌，所以这段里：
第一句的'水、福德'即指初爻为子孙子水爻，就是五行里的'金生水'即因乾宫为'金'，那么它的子孙就是'水'；
第二句的'木、宝贝'即指二爻为妻财寅木爻，就是五行里的'金克木'即因乾宫为'金'，那么它的妻财就是'木'；
第三句的'土、父母'即指三爻为父母辰土爻，就是五行里的'土生金'即因乾宫为'金'，那么它的父母就是'土'；
第四句的'火、相敌'即指四爻为官鬼午火爻，就是五行里的'火克金'即因乾宫为'金'，那么克制它的就是'火'；
第五句的'金入金乡'即指五爻为兄弟申金爻，就是五行里的'金同金'即因乾宫为'金'，那么它的兄弟姐妹也是'金'；
第六句里的'戌亥、乾本位'即指上爻为父母戌土爻，因为也是世爻，又因乾卦在方位上为西北即戌亥之位，故曰乾本位。
上述六句用五行生克的关系总结一下即为：'我'即乾宫'金'，生我者'土'为'父母'，我生者'水'为'子孙'，克我着'火'为'官鬼'，我克者'木'为'妻财'，同我者'金'为'兄弟'。如果这个'我'是坤宫'土'，那么生我者'火'为'父母'，我生者'金'为'子孙'，克我着'木'为'官鬼'，我克者'水'为'妻财'，同我者'土'为'兄弟'。其他卦宫，以此类推。下面排出《乾为天》卦和《坤为地》卦如下，更直观一些：
乾宫：乾为天
坤宫：坤为地
▅▅▅ 父母壬戌土 世---生我者---世 子孙癸酉金 ▅
▅
▅▅▅ 兄弟壬申金 ---同我者---
妻财癸亥水 ▅
▅
▅▅▅ 官鬼壬午火 ---克我者---
兄弟癸丑土 ▅
▅
▅▅▅ 父母甲辰土 应---生我者---应 官鬼乙卯木 ▅
▅
▅▅▅ 妻财甲寅木 ---我克者----
父母乙巳火 ▅
▅
▅▅▅ 子孙甲子水 ---我生者----
兄弟乙未土 ▅ ▅
六亲完整了，那么在实占预测中，分析判断时，就可以很容易地找到所测之事的'中心点'，而后围绕着这个中心点来分析判断即可。比如测有关父母的事情，那么就以六亲中的父母爻为中心点来分析判断。以此类推。
6、定飞伏：
《京氏易传》中有关飞伏的类别主要是两种：卦之飞伏和爻之飞伏。此处主要阐述和纳甲易关系最密切的'爻之飞伏'。
卦之飞伏是指阴阳相对者互为飞伏卦，如：乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑等等，以见者为飞卦，不可见者为伏卦。比如看到一个乾卦，就能想到与其阴阳相对的坤卦，即此乾卦为飞卦，而坤卦为其伏卦。以此类推。
而爻之飞伏的建立是京房基于本（卦）宫六亲来考虑的，是基于预测时的实际需要来考虑的。比如占测妻子方面的事情得《天风姤》卦，但卦中六个爻却没有妻财爻，没有'中心点'那怎么分析和判断呢？为了解决这个大问题，京房是这么设计的：对于某卦宫中，六亲不完整的卦，该卦中缺少哪个或哪几个六亲，就在本宫首卦即基本卦中寻找，找到之后按照该六亲在八宫卦中的爻位，将其列在六亲不完整的卦中相同爻位之左侧，即这个六亲为伏爻，与伏爻平行之爻为飞爻。某一卦中所缺少的六亲，至多是两个。
排出完整的带有伏爻的《天风姤》卦如下：卦中妻财甲寅木在本宫首卦《乾为天》中的爻位是二爻，所以排《天风姤》卦时，将这个妻财甲寅木就排在二爻子孙辛亥水之左侧，即妻财甲寅木为伏爻，子孙辛亥水为飞爻。
乾宫：天风姤
▅▅▅ 父母壬戌土
▅▅▅ 兄弟壬申金
▅▅▅ 官鬼壬午火 应
▅▅▅ 兄弟辛酉金
妻财甲寅木 ▅▅▅ 子孙辛亥水
▅ ▅ 父母辛丑土 世
排出完整的带有伏爻的《天山遁》卦如下：卦中有两个伏爻。
乾宫：天山遁
▅▅▅ 父母壬戌土
▅▅▅ 兄弟壬申金 应
▅▅▅ 官鬼壬午火
▅▅▅ 兄弟丙申金
妻财甲寅木 ▅ ▅ 官鬼丙午火 世
子孙甲子水 ▅ ▅ 父母丙辰土
至此，'飞伏'的设计解决了六亲不完整的这个大问题，使得不管是何种类型的占事以及不管是得到了一个什么卦，在分析判断时，'中心点'都能很容易地找到，从而使得纳甲易的构架基本完善了。
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