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《花下醉》李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
这是一首抒写对花陶醉流连心理的小诗。
“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。”这这首小诗的前两句是说，寻得芳菲不觉被美酒陶醉。依着花树酣眠红日已西斜。
首句写出从寻到醉的过程。因为爱花，所以怀着浓厚的兴味，特地独自去寻芳；既寻而果然喜遇；既遇就深深为花之美艳所吸引，流连称赏，不能自已；流连称赏之余，竟不知不觉的“醉”了。这是双重的醉。“流霞”，是神话传说中的一种仙酒。东汉王充《论衡》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”这里用“醉流霞”，指为甘美的酒所醉。但从流霞这个词语的字面，又可以想象出花的徇烂、光艳，想象出花的芳香和情态，加强了“醉”字的具体可感性。究竟是寻芳之前喝了酒此时感到了醉意，还是在寻访过程中心情陶然而对酒赏花？究竟是迷于花增添了酒的醉意，还是因为醉后的微醺而更感到花的醉人的魅力？很难说清楚。可能诗人正是要借这含义双关的“醉流霞”写出生理的醉与心理的醉的相互作用和奇妙融合。“不觉”二字，正传神的描绘出目眩神迷，身心俱醉而不知其所以然的情态。此句进一步写“醉”字，因迷花醉酒而不觉倚在树上（花就长在树上，灿若流霞）；由倚树而不觉沉眠；由沉眠而不觉日已西斜。叙事次序井然，而又紧紧扣住“醉”字。这沉眠正是对花的沉醉。深一层写出身心俱醉的迷花境界。
“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
三、四两句在前两句迷花极致时忽又转出新境。倚树沉眠中，时间不知不觉已经到了深夜，客人已经散去，四周是一片夜的朦胧和静寂。在这种环境气氛中，一般人是不会想到赏花的；即使想到，也会因为露冷风寒、花事阑珊而感到兴味索然。但对爱花迷花的诗人来说，这一切都不是问题，反而更激发起赏花的意趣。酒阑客散，正可静中细赏；酒醒神清，与醉眼朦胧中赏花别有一番滋味；深夜之后，才能看到人所未见的情态。特别是当他想到日间盛开的花朵，到了明朝也许就将落英缤纷，残红遍地，一种对美好事物的深刻流连之情油然而生，促使他抓住这最后的时机领略行将消逝之美，于是便有了“更持红烛赏残花”的一幕。在夜色朦胧中，在红烛照耀下，这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华，美丽的像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。诗人在这手持红烛赏花的过程中也得到了新的最后的陶醉。诗人的这一表现也是爱花极致的表现。
附录《花下醉》李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
译文
注释 名家点评 姚培谦《李义山诗集笺注》：方是爱花极致。 屈复《玉溪生诗意》：人赏我醉，客去独赏，得无座中有拘忌者乎！ 沈厚塽《李义山诗集辑评》：纪昀曰：情致有馀，格律未足。 马位《秋窗随笔》：李义山诗“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，有雅人深致；苏子瞻“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，有富贵气象：二子爱花兴复不浅。或谓两诗孰佳，余曰：李胜，苏微有小疵。 张采田《李义山诗辨正》：含思婉转，措语沉着，晚唐七绝，少有媲者，真集中佳唱也。 林昌彝《射鹰楼诗话》：此方是爱花极致，能从寂寞中识之也。天下爱才慕色者果能如是耶？ 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》：“醉流霞”双关，既醉于酒，亦醉于艳若流霞之花。……而“持红烛赏残花”，更将爱花、惜花之心理推至高潮。情致之曲折，风格之浑成，均义山所独有。
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