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皋陶说，这9种智慧，能做到3种，就可做卿大夫；做到6种，就可做诸侯了。 作者：洞见 来源：洞见（ID: DJ00123987） 《尚书·皋陶谟》中，皋陶说，人的德行有9种。 曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。” 皋陶，是与尧舜齐名的上古圣人，他指出这9德，本意是为国家选用贤才。 但皋陶所说，对我们的每个人也有醍醐灌顶之效。 或许我们平时会想不明白： 为什么我明明“很好”，却没有被大家喜欢、尊重？ 为什么我明明做得“正确”，却没有被他人肯定？ 答案就在皋陶的话里。 01
《红楼梦》中的贾母，对贾宝玉是心头肉一般，十分宠溺、宽纵。 但在五十六回中，却也对来拜会的甄家人说： “你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断容不得他刁钻去了。” 平时的疼爱、宽纵，是对宝玉的宽仁。 作为贵族公子，见人要有合乎身份的礼数，是对宝玉的严肃。 皋陶说，“宽而栗”。“宽”即宽仁，“栗”即严肃。 虽宽仁，但该严肃的事一定严肃，该有原则时定有原则，该讲道理时定讲道理。 可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样宽容，却没得到下属的心，反而很难开展工作？” 也许你的宽容，有些“没有原则”了，导致工作中没有规矩、规范。 可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样宽容，他/她却没有更爱我？” 也许你的宽容，有些“没有原则”了，导致你们之间没有是非对错，对方称霸称王。 《格言联璧》中说：“宽厚者，毋使人有所恃。” 宽仁的人，不能让人有恃无恐。 宽仁，要用严肃来中和。 02
胡适推广白话文时，受到许多文言文坚定卫道者的反对，甚至谩骂。 其中一位，便是著名国学大师黄侃。 他曾骂胡适说，“你口口声声要推广白话文，未必出于真心。如果你身体力行的话，名字不应该叫胡适，应称为‘往哪里去’。” 胡适哭笑不得。 这仍算骂得轻。且黄侃不仅当面骂，上课时也骂。 胡适先生不与他计较，从不说什么。这是他的温和。 但种种指责并不影响他倡导白话文的行动。 这是他的主见，与温和的性情是两回事。 这便是皋陶所说的，“柔而立”。 性情温和，是对他人的一种尊重，一种为人处世的修养，一种无分别的博爱之心。 但这“温和”，却应建立在有自我、有主见的基础上。 性格过于温和的人，可能会一味顺应他人，容易沦为好好先生，毫无自我。 这并不会被人喜爱，也很难被尊重，很难成事。 03
小心谨慎，是为人处世、建功立业最为需要的品性之一。 《诗经·小雅·小旻》中也曾说，在世上行走，要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。 但若谨慎过头，容易沦为胆小怕事，怯懦无为。 这对生活与工作，乃至整个人生，都非常不利。 司马迁有个女婿，叫杨敞。 最初因谨言慎行受大将军霍光赏识，做了军司马，一路升职。 后来，车骑将军打算谋反，有个叫燕仓的知道了，告诉杨敞。 杨敞谨慎、害怕，不知如何是好，装病卧床在家。 燕仓又将谋反之事告诉谏大夫杜延年，杜向皇帝告发，燕、杜两人都因此封了候。 杨敞自然没份。且明知谋反却不告发，甚至获罪。 小心谨慎，是做事稳妥周全，不轻易踏出一步。 但若有势在必行之事，也应大胆去做。 皋陶说，“愿而恭”。“愿”是小心谨慎，“恭”是庄重。 小心谨慎，要用庄重来中和，应当能理智地思考、分析问题，能面对、能解决事情。04
无论是过去各朝各代的经世治国，还是如今大大小小的企业经营，都需要人才。 但有才干的人，要做事认真，这“才干”才算数。 若仗着有才，便骄矜、马虎，这样的“高才”，往往不如一个踏实做事的普通人。 明朝朱元璋在建国之初，常从太学中选用人才，先派去抄写朝廷公文。 一次，却见这些才子或因自持才高，工作极不认真，嬉笑喧闹。 但有一人与众不同，正襟危坐，一心做事。走进一瞧，字体也一丝不苟。 这个人名叫夏元吉，后被提拔为户部侍郎。 夏元吉做到户部尚书时，还常把府库、田赋资料做成条子，随身携带，以核实、记忆。 皋陶说，“乱而敬”。 “乱”，是有才干；“敬”，便是“执事敬”，事事敬慎认真。 可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样有才干，却没得到重用？” 也许，是你的工作态度，有些骄矜或马虎了。 05
刘邦，是个十分能听取意见的人。 汉四年，刘邦被楚军围在了荥阳，要韩信来救。 韩信却让使者送信说，自己想做齐国的代理国王。 刘邦一看，破口大骂，“我盼你来救，你却想自立为王？” 但张良、陈平暗踩他脚，低声暗示，此时还指望韩信来救，不可得罪。 刘邦立即明白，继续大骂，“做什么代理国王，要做就做真王！” 皋陶说，“扰而毅”。 “扰”是柔顺，指能听取意见；“毅”，是果断。 刘邦听取张、陈的意见，这是他的“扰”。 能立时辨别这意见的好坏，登时改口，这是他的“毅”。 善于听取意见，能匡正自己的错误，能得到群策群力的良谋。 但这要求你自己，必须心明如镜。 如《格言联璧》所说，“处事要精中有果”。 做事，要精明而果断。 不能一件小事问遍了朋友圈，到最后还是不知如何是好。 甚至，还被众人各不相同的说法，更扰乱了心。 06
人最难得的，是一身正气。 但若正直到刚硬的程度，就不适宜。 海瑞，是大明朝的清官，名垂青史。 他曾买了棺材冒死劝谏，指责嘉靖皇帝沉迷巫术，生活奢靡，不理朝政。 他正直廉洁，仇视贪官污吏，做起事来刚硬至极，只讲道德、法律，不近人情。 他在巡抚应天时，大力打压官绅势力，连曾救他一命的前首辅徐阶也不放过。 他向万历皇帝进言，凡贪赃八十贯以上的官员，都要处以“剥皮实草”的极刑。 许多人说，海瑞虽一心为民，但行事太过刚强。 张居正任内阁首辅时，也一直没重用海瑞。 原因之一，是海瑞刚直过度的性格，让他难容于整个官场，像颗定时炸弹。 人在社会中生存，从不是一心正直就可。 既要会做事，也要会做人。 不会做人，太刚强，会伤了别人，反过来也会伤害自己。 生活中，即使旁人有错，也可用温和的态度指出，用温和的方式解决。 正直过度，像一把机关枪的人，在哪里都难受欢迎。 07
国内有位著名新闻史学家，方汉奇，被誉为该学界的“泰山北斗”。 但，他事业的起点是什么？ 是集报。搜集一份一份的报纸。 方汉奇先生是国内第一代新闻史学者，几乎一切都要从零开始。 据说，他搜集的报纸原件，最多时，有3000多种，5000余份。 要成就一种行业内首屈一指的专家，背后下的，是一点一滴的琐碎功夫。 这样的耐烦，又有多少人能做到。 可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我明明胸有大志，却还是一事无成？” 也许是因为，我们心比天高，却从未开始去做一件一件的小事。 再宏伟的事业，也是由琐事组成。 皋陶说，贤者应“简而廉”，可以有大志向，也要能做小事情。 08
我们都知道，司马迁，曾受宫刑。 但，是为何遭此横祸？ 是汉武帝正在气头上，要杀李陵，所有人都迎合皇帝时，他站出来，违逆圣意，为李陵说公道话。 最后，情没求成，自己反被牵连，受了宫刑。 班固在《汉书》中曾叹，“以迁之博闻洽物，而不能以知自全”。 说司马迁虽博学多闻、洞明世事，却没能以智慧保全自己。 这便是因他“刚”，却没有“塞”。 “刚”，是刚正；“塞”，为充实，指能从多方面考虑问题。 刚正不阿，是德。但不可鲁莽，要思虑周全。 明明是此时此地不可为的事，不要去做。 明明是自己无力左右的事，不要去做。 否则，会像司马迁，没能帮到人，反把自己搭了进去。 09
《水浒传》中的鲁智深，身长八尺，腰阔十围，又一身武艺。 乍一看，是个让人惧怕的莽汉。 但他有副侠义心肠，嫉恶如仇，救下了被郑屠户欺压的金翠莲父女。 一个人若身强力壮，却不道义、不善良，不过是个壮汉，是个莽夫，甚至可能是个流氓。 不仅身强体壮是“强”，有实力、有才干，也是个“强”。 可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样有能力，却并没有被人敬重？” 也许是因为，你只是有能力，却没有心怀善意，帮助别人。 有能力，又善良，才会受人喜爱、尊敬。 ▽ 其实，皋陶所说的9种德行，其中蕴含的，是两个字——中庸。 即使好的品性，也不可过头。 皋陶说，这9种智慧，能做到3种，就可做卿大夫；做到6种，就可做诸侯了。 我们在日常生活中，能做到3种，就很了不起。 为人处世便不会出什么大错，甚至还可成就一番小事业。 能做到6种，就可成就一番大事业了。 * 注：历代对“九德”释义有所不同，本文参考中华书局版《尚书》 |
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