中国人的对联文化

 

对联，是汉族的传统文化之一，又称：“楹联”、“对子”，

是一种讲求对仗工整、平仄协调的汉语语言艺术形式。

对联是我们母语的精华，

是一种极具艺术性、审美趣味的语言文字形式。

对联是一种汉语母语文化的精华，

是我们文字中最具审美特色的语言艺术形式。

当然也是素质教育的最佳手段。

善于对联的人，

都是善于斟酌字句、

推敲语意、追求完美和精致的人。

目前困境有几个：

1.能够静下心来对对联、欣赏对面的人少了，大家都难以静下来；

2.对母语的精致之美和细节的讲究感兴趣、肯钻研的人少了；

3.教育与审美、诗意脱节了，孩子们学不到了，

老师不教了，社会上不用 了。

我们现在的时代，有点流向粗俗化。

但是古往今来，连普通老百姓都要贴对联，讲求精致，

说明我们的时代需要回归到注重细节、精致、诗意的审美趣味中。

 

对联的前世今生 ——

中国最早的对联出现在唐代。
敦煌莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书有这样的对子：

三阳始布；
四序初开。

这副对联，数字对数字，名词的“三阳”对名词的“四序”，“始”对“初”，动词“布”对动词“开”。“布”为仄声，“开”为平声。对仗很工整，出自专业选手之手。

冬至一阳生，阴历十二月为二阳生，立春为三阳生。立春后万物复发，万物又从新开始，合成三阳开泰。立春时，阳气开始生长，谓之始布。四序为指春、夏、秋、冬四季。就是说立春这一天起，阳气上升了，一年的四季从春天开始了。

历史上排名第二的较早的对联是后蜀的一把手孟昶写的对联：

新年纳余庆；

嘉节号长春。

其实，在唐代以前，汉语中就存在这种讲究结构相同、词性相同、词义相近或者相反的对仗（对偶）的句式。当然，在对联没有形成严整的规范和写作规则之前的这些对偶句式，还是比较随意的。还常会有字词重复、声韵不谐的情形。

如《诗经》：

日出而作，

日入而息。

《楚辞》里也有优美的对偶句：

朝搴阰之木兰、

夕揽洲之宿莽；

《周易》：

独立而不改，

周行而不殆。

《尚书》：

满招损，

谦受益。

《论语》：

乘肥马，

衣轻裘。

君子坦荡荡，

小人常戚戚。

汉魏六朝时期，骈体赋流行，文人们将汉语的辞采与藻饰发挥到了极致，这是对偶句式发展的黄金时代。

比如陆机的《文赋》，文笔非常优美：

伫中区以玄览，颐情志於典坟。

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。

悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，

心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。

咏世德之骏烈，诵先人之清芬。

游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。

慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

每每读这样的文字，便觉含英咀华，美不胜收......

还有刘勰的《文心雕龙》：

俪采百字之偶，

争价一句之奇。

形在江海之上，

心存魏阙之下。

这样的句子不胜枚举。

我们现在讲国学，特别是蒙学，一定要提到《笠翁对韵》，那是我们现代人学写对联的启蒙书。

唐代王勃的《滕王阁序》也大量使用精妙的对偶句式：

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

可以说字字珠玑，读来大珠小珠落玉盘。不仅写景状物曲尽其妙，而且声韵和谐，情思悠扬。是将语言文字、音韵、思想、情感之美完美结合的典范。

格律诗（近体诗）出现后，对联在律诗中占据了重要的位置。律诗要求颔联、颈联（第三四句、五六句）要对仗，也就是要是对联句式。

如杜甫的《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

这里的“随风潜入夜，润物细无声“与”野径云俱黑，江船火独明”都是对联。

格律诗的另一种规范形式——绝句——也形成了一种名为“律绝”的形式。例如杜甫的《绝句》：

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

还有我们耳熟能详的的《登鹳雀楼》（或名《登楼》）：

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

都是属于律绝。四句诗两两相对。这一点对诗歌之美的贡献也是很大的。
 其实骈体文只能算是含有对偶句的散文，还称不上是对联。

对联要求要严格很多，比如词性、结构、平仄，都很严格。
所以，骈体文里的这些四六句句子只能算是对偶句。

倒是格律诗里的对偶句，才能称为严格意义上的对联。

这种规范对仗、平仄、音韵规则，使其形成具有声音、结构、形式、情思之美的对联格式的形成与发展，是汉语语言文字发展中的重要事件，将汉语母语的美提升到了一个极高的境界。可以说，其他的语言文字，是不具备这种文字之美的。

中国人过年过节，婚丧嫁娶，往往要贴对联，中国人的家居生活，居室装饰，都离不开对联。可以说，中国人，从农家乡野到皇室贵族，都注重对联，都注重营造一种诗意、优雅、审美的生活方式和生活氛围。

 

对联的分类 ——

（一）通用对联。如：春联。
（二）专用对联。如寿联、婚联、喜联、茶联、酒联、挽联、自勉联、题赠联、行业联、景观联、理趣联等。
可见，在现实生活中，每时每刻，都可以有对联，都可以用对联来表情达意。

 

对联的规范与讲究 ——

一

对联写作规范

（一）字数相等。上下联字数必须相同。

如“竹影扫街塵不動，月光煮茶香自来”。上下联字数相等，在整齐中求变化，在两两对应中见趣味。

（二）平仄相合，音调和谐。

上联以仄声字收尾，下联用平声字收尾。
“尘不动”、对“香自来”，上联仄声收尾，下联平声收尾，余味悠长。有音乐之美。我理解的优美的设计，就是文字与图的完美绝佳搭配组合。古人讲诗书画印的结合，其实也是这个道理吧？

（三）词性相对，位置相同。

名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。“竹影扫街塵不動，月光煮茶香自来。” 竹—月，竹影—月光，扫街—煮茶....对仗严整，很完美。这是对联对打的魅力所在。

（四）词义相同、相近或者相反。

但是内容要相互衔接，又不能重复。

（五）结构相称，

指上下联的句式、语法结构尽可能相同，即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构。

（六）上下联的内容应当相关、连贯、呼应，否则就不能算合格的对联。

以上是关于对联写作的一些基本的规范和讲究。

中国文化也好，西方的贵族文化也好，其实

其核心精神之一，就是讲究；细节的讲究和仪式感的讲究。

二

对联布置规范

（一）对联有上联、下联和横批。横批是点睛之笔，很重要。

（二）面对墙面，右手边张贴、布置上联；左手边为下联。不可颠倒。

（三）对联传统的布置方法是：直写、竖贴，自右而左，由上而下。横批最好是从右向左书写。

三

如何判定上下联？

如何断定对联哪个是上，哪个是下联呢？

首先，从内容上根据句意的前后表达次序来加以判定。

从形式上来看，要从对联的最后一个字的平仄判定。

规范的对联，要求上联的最后一个字为仄声，

下联的最后一个字要用平声。这叫做“仄起平落”或者“仄起平收”。

必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。

古代汉语四声分为：平、上、去、入。

我们现在普通话四声为平（阴平、阳平）、上、去。

普通话的第一声为阴平，第二声为阳平，第三声为上声，第四声为去声。

古代汉语里的入声字，在普通话里没有了。

所以日常生活中，依照普通话来写作对联是可以的，如果你要成为资深、专业对联作家，你就要按照古代汉语四声，按古代格律诗的诗韵（平水韵）来写作对联。

“岂有此理说也不信”，为上联，上联最后一个字“信”，仄声。下联最后一个字“知”为平声。

对联的基本规则是字数相同。但是也有字数不同的。也饶有趣味。袁世凯称帝后去世时，有人书写对联：

上联：袁世凯    千古。

下联：中国人民万岁。

有人问为啥上联是袁世凯，下联对中国人民，字数不一样呢？答曰：袁世凯对不起中国人民。