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自少至老之岁，谓之流年，虽不若大运之重，然于原柱及大运，也能扶抑冲刑合化。其方法为合上干下支，先看与原柱干支生克如何？次看与大运干支生克如何？参伍而穷究之，柱、运喜神相聚，能助吉乎？柱、运忌神相合，能增凶乎？能减凶乎？柱、运或有不和，能解斗乎？能佐斗乎？柱、运或有偏胜，为左袒乎，为右袒乎？ 虽柱与运之所喜憎，大略相同，然柱、运、流年三项，干支辗转生克，情理多端，也有柱喜而运憎者；且一年之中，当令不齐，一支之中，藏神不一，其理甚纷甚细，既须穷精极微；又须详反约，推断休咎之难，全在此处，果能了了于心，则命理思过半矣！大运司十载之休咎，流年管一岁之穷通。岁干如君，固应从重，岁支为辅，实则同功。 先观岁与日干，或为利或为害，次详岁与大运，或相顺或相攻。问有无会合，考其宜否刑冲，大抵命之所喜者，自非运所忌见，命之所恶者，也非运所乐逢。 先贤刘伯温注说：“日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬之所莅之地，故重地支，未尝无天干；太岁流年譬之所遇之人，故重天干，未尝无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行何运？忌行何运呢？如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木；大率看气机而余在其中，如木生于秋，克伐其生生之机，应先看喜与不喜，而行运生木伐木之地，即可断其休咎，流年一至，休咎益显。更详于战冲和好，则胜负休咎，了然于目。” 流年干支，利于用神为喜，不利于用神为恶。流年干支，利于用神，但为局中他神克去或合住，善而不善，然也不恶，平庸而已。流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然也不善，平庸而已。 流年干支，利于用神，乃大吉之年；皆不利于用神，乃大凶之年。流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年；流年天干，不利于用神，地支益助用神，也吉凶互见之年。 流年天干，利于用神，而地支再辅助之，为大吉之年；流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，乃大凶之年。流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻；流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻；流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻；流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。 流年善，运也善，则更妙；流年恶，运也恶，则更恶。流年善运恶，则善恶互见。流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍隹妙；流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。 流年善，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则凶多吉少；流年恶，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。 人命好运，多或三、四十年，须二十岁外行之，少或一、二十年，须三十岁外行之；若好运太早，髫龄之日，弱冠之前，何遽能荣显乎？即或蒙亲荫世职，然好运过后，福尽而算促矣！命有十分福气，行二三分恶运，都不觉凶，四五分恶运，也止于浮灾细累，至六、七分恶运，方有重灾，福力本厚故也。 命有五分福气，行一分恶运，即不如意，二三分恶运，必见重灾，若四、五分恶运即死，根基不坚固也。命主旺甚，行克削之运，宜利矣，而或凶或死，何也呢？譬之暴悍之人，忽遭挫折，多至引决也；命主衰甚行滋助之运，宜亨矣，而或危或丧，何也呢？譬如寒微之人，骤得富贵，反为不祥也，故旺勿至太亢，弱勿至于无气。 人有此日坐罪，而来日忽贵者，前月登第，而后月遽殁者，非比运吉凶杂见，乃吉运中微带危机，凶运中偶扶贵气耳（这是岁运流月流日吉凶交互作用，吉运遇凶年凶年月日，或凶运遇吉年月日）！又有义气撄祸患，而反致通达者，由诡道得名利，而反取丧亡者；此则直是吉运，绝非危机，直是凶运，毫无富贵气也。人命有十分吉运，而反休官何也？宦途艰险，欲罢不能，一旦投闲，终身安枕，非十分吉运，何能得此呢？有十分凶运，而反迁秩者何也呢？历任平安，忽移重地，命损须臾，非十分凶运，何以至此呢？ 总之，运管十年之休咎，岁司一岁之荣枯，虽大运较流年为重，然岁运干支相互的关系，有并临、冲克、和好、相生以及与原局干支生克会合刑冲等现象，并非行好运即无凶年，也非行坏运即无吉年，何年为吉呢？何年不凶呢？必须以岁运干支与原局干支就所定的格局及所取的喜用，仔细推究。至于何月为吉呢？何月为凶呢？尤须就流月干支细加推详，始有较合理的结论可言。 |
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