心法要义（六）

天地自然125 2018-07-16

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心法要义（六）拈花者.天真

根本所事，唯在其心。应一切事，处一切意，所有一切皆在处应中显现，无为事之而尽在当下直取。本心无为，寂静空灵，顺应取事，应无住点，一切皆在顺然中而随缘了却。为一切心而做一切事，做一切事而了一切事，是非无生处，先天本自妙有空。心法无相，应及相生当显。法无定法，本无法而无不法。法法皆出一心，一心应生万法。无心无法，法不离心。一法不立，万法圆通。心法无处不在，无处不显现。若时处当下应心直出，应起妙用，应机智变，应缘相说，应说其法而顺应无住。此真如空性，体用不二，无法法，无相相，皆为心法之无上妙义。

当机不让绝其生，举手大须不留情。

无所着虑无所思，杀活放夺应机行。

开口强言知解意，何如顺然直下应。

无为所事事竟成，妙有真空空空顶。

得心不著，无知之见，见为事出，如不当应处为，何以生心？意在心动同时而生，若了然识体，安住当下一心而念念无住，自然不着其相。物相所出，只因起心动念意之方有，如能随然得章，无事应事，处为不着见影，直取不落二念，于万念滋生处而不思善恶，不辨是非，任由往来，无住顺然，即已得无上大自在也！一位上师是如此而评议：“万物生何处？吾念自生时。心无念意起，谁能寻得着？！”于此，自谓其心难以了见而揣摩不得，不生劳念，唯心是者心，唯心应其变，见者无见，无见自见，“根本无见识！”

随境相转，无见转处。空无遍及，观心不着。识辨不得，本不相见。如然无心，了然一意。应事所出，应时即了，顺应无住而自得生处！

观无妄之妄，妄思不断！

观意影无着，不见其样！

复不得见有，更不觅有！

复不见得无，难得再有！

见识取之于心，了明其相，心安何处？无心可取处，无念意自生处。动念即乖，识妄不得，自意消磨，应然当下，顺然而成心。心可悟不可悟自得其，任其而生发，任其而生其，意起意落而瞬间消焉。于其动无不发，不如顺境自变，智转所有。强言无意，顺成得焉，何其有？何其无？直在一念洞出而相生。唯心是者变，唯心是者是，一念方生起，万念随变更，任意往生时，唯是是者是。可望不可及处，动心即发，生念即收，无妄可思想，住应自如如，其心随万般千转、境缘变迁而应法自然随意，动念无生处，念落不动心。可叹！观众知不得心解，着意生事，应意着事，不能在随然中而自得起落。可叹有心，着于此心，执重于其我也，不得尽抛无我，为无意动相之本心也！智德可取，直在有心无念，有念无心，生发自然，落应顺然，可观之，可不动也。可取之，可不应也。道断所有，只有一字“顺”焉！翳影不取相，应见不动心，随其意而应变，随其心而自明，得之不喜，失之不忧，应然自得，顺其自落，可为而不可意，可意而不动心，顺然直成，得无上德、无上智、无上意、无上之正心！

无动念已出，动然自生处。

自得消磨尽，安然处无事。

顺心动无处，顺意生无起。

一得住起落，一灭安然事。

  有问：只管耕耘，不问收获如何？应道：从哪里下手？！
  有问：撒下是种子，长出来的是什么？应道：空门里招风！
  有问：何为应物显形？应道：这一把红黄蓝绿，撒播的正是季节！
  有问：归根结底，是有是无？应道：咄！还数着米粒过日子？！

                     ——摘自《般若之花》天真.拈花集“心法要义”