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孔子带着他的学生周游列国，走到一个地方，他的马受了惊吓，跑到了农民的地里，把农民的几亩庄稼给糟踏得不成样子，那个农民非常生气，就把马扣住了。孔子没办法，只好派子贡前去要马。 子贡找到那位农民，说了半天，反倒把农民说得糊里糊涂的了，一个农民，大字不识一个，哪里懂什么之乎者也，仁义礼信之类的，他不再理睬子贡的罗嗦了，也不归还马。没办法，子贡只好回去告诉了孔子。孔子深有感慨：“用农民不能理解的话去说服他，不就同用最高贵的牺牲——大牢去奉养野兽，用最美妙的音乐——《九音召》去取悦飞鸟一样吗?这样做是徒劳无功的啊!”于是他就另派养马的人前往，养马的一见那个农民，就诚恳地对他说：“我不是在西海旅行，您也不是在东海耕田，我们既然碰在一块了，我的马怎么能不侵犯您的庄稼呢?”农民一听，心里一下子明白过来，马上很痛快地把马还给了他。子贡知道后，深受启发。 人都是以类相通的，如果让子贡去与文人学士辩驳，那肯定有不少人会为之折服；但去与一个大老粗去讲诗书礼义，就碰了钉子，其个中缘由，就在于两情能否相通。养马的人，也同那个农民一样粗俗简单，两人一见，就亲近了三分，话又说得干脆痛快，明明白白，农民怎能赖着不还呢。 因此，智与愚都是相对而言的。子贡能言善辩，但养马人能做到的，他却做不到；虽智也愚；养马人鲁钝粗俚，但能做到名士不能做到的事，虽愚也智。聪明的人用人，用智者的长处，最聪明的用人，往往是用愚者的长处。 |
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