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京西大觉寺对于北京人来说并不陌生，其清幽的环境与座座老殿吸引着无数香客慕名来访，对于喜欢古墓的同志们来说，大觉寺旁山里大工村的明代太监高时明墓也是必去之处。 2012年十一借着去大觉寺拜佛之机，顺便参观了期盼已久的高时明墓。大觉寺到大工村的山路甚是曲折，少有人烟，左拐右拐，岔路口一道道，最终到达了大工村。高时明墓位于半山腰，由于道路狭窄，坡度较大，暂且停车于路边，爬山上去。在半山腰迂回了数圈后最终找到了高时明墓所在。 高时明，永清人，初名永升，赐名时明。据《永清县志》记载，高时明十五岁入宫，后来掌司礼监印。崇祯十七年，李自成攻进北京，高时明见大势已去，自焚身亡，“其徒魏国征等拾骸骨于灰烬中，葬西直门外七十里九龙山，客城孙奇逢表其墓。” 《酌中志》记载：“高时明自营坟地于大觉寺山场，“其名曰九龙山，点穴托昭吕修造。”书中所说“昭吕”，姓丁，昌平人。丁昭吕颇通堪舆之术，他在京西踏勘，看上了这块风水宝地，于是选为高时明生圹。 高时明地宫位于一个干涸的小型水库底部的墙壁内，水库四周墙壁笔直，可以看见许多地宫内石构建被夯入墙壁内，水库北墙正中有一地宫门券，这既是高时明墓地宫，地宫正上方的地面上有个明显隆起的土丘，土丘剖面部分可看出有很多青砖夹杂其间，地宫上部人工土层一览无余。这个隆起的土丘并不是封土，水库南边的地面上看见了弧形的仿木结构石屋檐，应该是宝顶上的遗物，由此可见高时明墓上应该是以宝顶为坟头的。 顺着铁梯下至水库底部，走到门券面前，可见石额上书“一化元宗洞主”六字，高时明曾写过一本关于养生的书，名为《一化元宗》，时人称他为“一化元宗先生”，石门两侧有石联，“仁民爱物唯国运；复口口伦衍圣传”。 地宫面积不大，门券石门一扇，另一扇考古发掘时被毁，素门簪四个。站在门券外望去一览无余，地宫石券，地面垃圾散乱，佛龛二，还有一个被嵌在水库墙壁上。地宫尽头为大佛龛一，大佛龛下有方形嵌入墙内的须弥座。 地宫内并无棺床，这与高时明见大势已去后自焚身亡的说法相吻合，也就是说，此墓中最多仅有一些高时明的骨灰而已。 关于高时明地宫的传说 有古迹的地方必定有传说，传说能使一个非常普通旧事变得浪漫或是神秘。当地人说当时高时明地宫考古发掘时发现大佛龛内无棺椁也无佛像，仅放置一个元代釉里红的大肚花瓶，内有红花一。我想说的是，数百年过后，为何还能看出是红色的？还有，此地宫曾为水库，花瓶为何还在原处？也许下葬时放有这个花瓶，高时明生前喜欢的玩意而已，也许这个花瓶盛放着高时明的骨灰。 还有个传说则更离奇，说是现在所见的高时明地宫仅冰山一角，其下还有十一层。关于此，首先此墓仅有高时明的骨灰，又是明亡国后所下葬，有记载可知此墓是高时明生前就已经选好了的地址，但并未提及修建，所以此墓应该是明亡后所建，其地宫石券，规制较明代太监地宫看来已经不小了。所以还有十一层地宫的说法，在我看来应该是个空谈罢了。 高时明墓曾被当地人误传为刘瑾墓 太监刘瑾，曾权倾朝野，是历史上臭名昭著的太监之一，有人曾提出过若太监魏忠贤与太监刘瑾比起来，正是小巫见大巫，可见刘瑾祸害明廷之深，也算是使明朝走向衰落的一代罪臣之一。 可太监高时明不同，做为明朝末代司礼监太监，他尽忠于国家，在明亡后自焚殉国，可谓忠烈！当地的误传使这位忠心不二的太监无缘无故的替太监刘瑾背了几百年的黑锅。直到考古发掘时看见一化元宗数字时才为此墓平了反，可惜当地人仍惯称其为刘瑾墓。 传为刘瑾墓的原因有两个，一个是此墓是个明代太监墓，另一个则是此墓看坟人大多姓张，而太监刘瑾之母为张氏，故有此说。 通过太监刘瑾与太监高时明的比较，也可以让人想到这位崇祯帝的司礼监大太监和同时期的太监王承恩（【陵墓】王承恩墓）的相似之处，也就是为国而尽忠。明朝中后期不少太监滥用权利，最终导致明代的灭亡，可太监并不都是坏人，只是一小部分太监所做的坏事使太监这个招牌臭名远扬，以至如今跟他人说起太监，很多人都会唾弃这个古老的职业。太监群体中也有正能量，有许多让人广为称颂的美谈。 草根三品官 NJ 原创 http://blog.sina.com.cn/3pinguan 基本信息： 朝代：明 类型：太监墓 墓主：高时明 |
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