|
编者按：为加强同学们的气功科学理论水平，江西中医药大学章文春教授带领气功科学研究所的研究生们正在进行暑期读书活动，对江西中医药大学特聘教授庞鹤鸣教授著的《混元整体理论》、《针灸心法浅谈》等书进行深入的学习，以下为邓海林同学的读书体会。 邓海林同学 “形乎形，目暝暝，问其所病，索之于经，慧然在前，不知其情，是曰形。”“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，具视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，是曰神”以上两段话是《黄帝内经》对“守形”与“守神”医生诊病能力的比较，而“守神”便是先生在这一节中重点论述的一个问题。 “守神”对患者来说需要精神内守。中医讲七情失调容易导致人体气机的紊乱，如“怒则气逆，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱”，针灸又是以针或灸来调整人体的气血，即《灵枢》所言：“用针之类，在于调气”，病人精神内守，不为情志扰动，可在一定程度上使失常的气运行趋向于常态。 其次，这种使气趋向于常态的作用力，亦可对人体的情志产生调节作用，对于患者而言，必然是常态被破坏，不知不觉中情志上亦会受到影响。当然，守神亦是守气，神一跑气也就没了。此外，《黄帝内经》曰：“病不许治者，病必不治，治之无功矣”，可见，患者是否在精神上抵触医生，对疾病的治愈结果也会产生很大的影响。 “守神”对施术者来说有两层意思：一个是守神的察病，并体察患者体内神气产生的变化；一个是把神气贯注到腧穴中去。对于“守神”医生的察病，先生在书中讲道：“拥有超常智能不用问病切脉，就能明了病情病机”，很多人不理解，用高明的医生来解释这一现象，至于体察患者体内神气产生的变化，把神气贯注到腧穴中去，让神气按照指定的要求发生作用，你确定不是在开玩笑吗，我怎么感觉自己能靠意识影响病人气血运行状态了呢？这些疑惑，其实还是对神气的不理解。 混元气有两种存在形式：有形与无形。人的有形实体是混元气的凝聚态，在有形实体的内部充斥着混元气，周围亦弥散着混元气。混元整体理论认为弥散在有形实体周围的混元气包含着人这个时空整体的全部信息。其次，人体还有意元体，是人体混元气中最精细、灵动的部分，可以和各层次的混元气结合。因此，练功获得超常智能以后，医生的意元体能够同患者的混元气混化，捕获患者混运气中所具有的信息，即无需问诊便可获得患者病情。 混元论亦强调了混元气的物质性，而练功能够强化意识与原始混元气的混化，使原始混元气具有人的信息，与人的混元气具有同一性，更好的为人利用。“守神”的医生将气贯入患者腧穴中，既包括这一部分意识与原始混元气混化的人的混元气，也包括意识与生命层次混元气混化的人的混元气。意识活动的混元气可以从“高”层次向“低”层次逐一贯通，既可以和各层次的混元气混化，并发生相应的作用。此外，意识是意元体的活动内容，意元体是特殊的混元气，既神的物质性也为将神气贯入患者腧穴提供了理论基础。 以上主要针对“守神”的医生察病及将神气贯入患者腧穴的可能性作了阐述。神气进入患者体内后，一方面把神气催至病所，一方面要有使病所气充足、气通畅、功能正常的意念，既集中精神想那个好的结果，则这个带有好结果信息的混元气在进入病所后能够同病所的混元气混化，使之具有同一性，其次，被同化的混元气能够与病所的有形实体混化，使其发生改变，这也是有无相生的过程。当然，强调神气并不意味者忽视气血，神气充足，气通畅，气血的功能自然会恢复正常。 针灸心法的用针治病类似于老师的气功发放外气治病，既“气充足，气通畅，功能恢复正常”，病就好了。当然，用针还是有用针的好处，这其中还有很多玄奥的道理，不是一时所能理解，理解了的也不一定理解对，尚需反复多读，其义自见。 来源：江西中医药大学气功科学研究所 |
|
|
