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“ 正是八仙过海独自显神通。 ——吴承恩《西游记》 ”  八仙 八仙过海可谓是我国民间传承最广的几个神话故事之一了。八个神通各异的仙人各具性格，他们并非传统的神仙那种刻板印象，出身都来自民间，遍布男女老少三教九流。他们不是站在云端高高在上地俯视众生，而是经常入世帮助普通人，解决民间疾苦。这样的神仙群体形象，表现出老百姓对美好生活的一种祈愿和向往。  《八仙图》清，黄慎 八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。  缂丝八仙图轴，元，纵100cm，宽45cm。清宫旧藏。 八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。  斗彩暗八仙折腰碗，清咸丰。 因为民间的喜爱，所以八仙的形象也经常出现在瓷器上。  粉彩八仙人物纹洗口尊，清雍正 粉彩八仙人物纹洗口尊，清雍正，高38.9cm，口径17.4cm，足径12.3cm。  斗彩暗八仙纹盘，清宣统 盘撇口，弧壁，平底，圈足。斗彩装饰，器心为团花纹，外环绕以花卉、桃纹。内壁为暗八仙纹，外壁为折枝花卉纹。外底青花书“大清宣统年制”六字二行楷书款。 传说中道教八仙铁拐李、吕洞宾、张果老、汉钟离、何仙姑、韩湘子、蓝采和、曹国舅，手中各持一物，分别是葫芦、宝剑、鱼鼓、扇子、荷花、横笛、花篮、阴阳板，又称为“暗八仙”。八仙人物和暗八仙为明清瓷器典型装饰纹样之一。 宣统朝只有三年，其间瓷器生产较少，造型和纹饰多以前朝为本，无创新之作。造型有碗、盘、碟、赏瓶、玉壶春瓶等，品种有青花、粉彩、斗彩、色釉瓷等，而斗彩器较为罕见，此器仿乾隆斗彩暗八仙纹盘，工艺较为精致，代表了宣统时期的制瓷水平  青花八仙过海图葫芦瓶，清乾隆 青花八仙过海图葫芦瓶，清乾隆，高57.5cm，口径15.5cm，足径21cm。  粉彩暗八仙纹双耳转心瓶，清乾隆 粉彩暗八仙纹双耳转心瓶，清乾隆，高37.3cm，口径16cm，足径13cm。 瓶撇口，长颈，折肩，圈足外撇。颈上对称置红釉描金螭龙耳。内壁施松石绿釉。瓶颈以紫地粉彩装饰，绘缠枝花卉纹。瓶腹饰金彩，镂空雕暗八仙纹。内瓶可以转动，以粉彩绘八仙人物纹。无款。 此瓶腹部镂雕暗八仙纹，内套瓶绘八仙人物，瓶颈转动，人、器结合，明暗互称，别具情趣。  青花八仙人物纹葫芦瓶，明嘉靖 器呈葫芦形，故名，上圆下方，腰部细长。通体青花纹饰，上部绘云鹤、八卦纹，腰部绘仰覆莲瓣纹，下部绘八仙人物、辅以云纹，胫部绘天马及寿山福海纹。 “葫芦”在中国古代神话传说中认为是天地的缩微，充溢着灵气，民间视为避邪镇妖之物，葫芦是多籽植物，又是多子多福的象征。又因“葫芦”谐音“福禄”，有祈福求禄之意。瓷质葫芦瓶，远在唐代就已出现，宋、元、明、清均有生产。明代嘉靖皇帝因崇信道教，迷恋长生不老的丹术，装置仙丹的器物常使用葫芦，故有道教色彩的葫芦瓶就更加盛行一时，烧造较多，且形制多样，并成为嘉靖典型器物之一。此器造型上圆下方的式样，体现了当时人们天圆地方的道教观念，有天地交泰之意。其成型工艺的难度，远胜过简单的圆器。明代嘉靖青花器使用“回青料”，《窥天外乘》记：“回青者，出外国。正德间，大珰镇云南，得之，以炼石为宝。其价，初倍黄金，已知其可烧窑器，用之果佳。”《江西大志》中记，嘉靖青花瓷是回青与瑞州石子青料配料使用，配制比例不同，则呈色各异。此器青花色泽浓重鲜艳，幽菁可爱，纹饰描绘精工，笔法酣畅，体现出嘉靖青花瓷自由豪放的艺术特色。  青花八仙葫芦瓶， 明万历 |
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