|
691
老圃地宽花富贵
醉乡天阔酒神仙
刘正平/文
朱彝尊隶书“老圃醉乡”七言联，纸本隶书， 124×29cm×2，沈阳故宫博物院藏 。释文：老圃地宽花富贵，醉乡天阔酒神仙。 款署：朱彝尊。 钤印：朱彝尊印（白文）、竹垞（朱文）。
朱彝尊（1629年～1709年），字锡鬯，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴市）人。清代诗人、词人、学者。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，作词风格清丽，为浙西词派的创始者，精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。
顺治二年（1645年），朱彝尊17岁，因朱家穷困，无力聘娶，是年春，朱彝尊与曾祖父文恪公旧第相邻的归安县儒学教谕冯镇鼎之女冯福贞结婚。福贞15岁。
四月，清兵破扬州。明督师史可法殉难。清兵残酷屠杀扬州人民，史称“扬州十日”。
五月，清兵攻入南京。南明礼部尚书钱谦益等迎降。
六月，清军下苏杭。重颁剃发令。嘉定、江阴等地掀起反清斗争。
当年下半年，江南抗清义军纷起。嘉定侯峒曾、黄淳耀等起义，败死。清军前后屠城三次，城中死难者二万人，史称“嘉定三屠”。江阴典史阎应元等守城八十一日，战死。
由此可见当年的腥风血雨。文化人尤其痛苦。顾炎武《朱处士彝尊过余于太原东郊》诗，有“自来贤达士，往往在风尘”句。钱谦益、吴伟业是降清了，但也有清贫自守者，如康熙十七年（1678年），清廷首开博学鸿词科，征举名士。李颙以疾固辞，不许，直至拔刀自刺乃免。顾炎武被推举，从此绝迹不往京师。浙江举吕留良，亦不赴。
果如赵执信诗中所言“老为莺脰渔翁长，闲上鸱夷估客船。各有弹文留日下，他时谁作旧闻传”。这些今天只能作“旧闻传”。朱彝尊在此诗答诗有“储端锁院各收身，同是承明放逐臣。远忆音尘千里月，来寻虾菜五湖春”句。由此可见朱彝尊等人还是有些历史视野和文化高度的。
查慎行、梁佩兰与朱彝尊也过往。查曾作《三月晦日饮朱十表兄槐市斜街新寓》诗：“古藤荫下三间屋，烂醉狂吟又一时。惆怅故人重会饮，小笺传看洛中诗。”
直至乾嘉朴学的兴起，这些新仇旧恨才逐渐淡了下来。
朴学，清代江藩称为“汉学”，孙星衍称其“考据学”，梁启超、胡适则称其为“乾嘉之学”。称其“朴学”，是因为它比空疏的宋学显得质朴；称其“汉学”，是因为它否定宋学，旨在恢复贾(逵)、马(融)、服(虔)、许(慎)、郑(玄)一系的东汉经学；称其为“乾嘉之学”，是因为它鼎盛于清代乾嘉时期。
“明清实学”向“乾嘉朴学”的转折，与清朝第一、二代知识分子微妙而复杂的社会心态有关，更与实学思潮发展的内在学术理路有关。朴学家以纯学术的态度和方法考订整理出儒学经典的本来意义和真实面目，抖落了自汉唐至宋明附加在儒学经典上的种种纲常伦理说教。正是这种“金粉尘垢”的抖落，使得乾嘉朴学与反封建的近代维新思潮有了某种明显的相通。
朴学思潮作为清代学术史上的主要思潮,它的形成是一个自上而下的过程,这个过程离不开社会各阶层的共同努力,皇帝的'稽古右文'、官吏的'上行下效'、徽商的'贾而好儒'及知识分子的'立言为上'是促成乾嘉朴学风气形成的决定性因素。
|
