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梵蒂冈，在这个面积仅有0.44平方公里的弹丸之地上伫立着世界上最小的国家——梵蒂冈城国，它还有另一个更为人所熟知的名字——教皇国。为什么教皇国会在梵蒂冈呢？ 提起教皇国，就不得不说到教皇。在基督教初期，并无“教皇”这一说法。基督教会在公元325年召开的尼西亚会议上规定：主教按省组织，以省府所在地省会的主教为首；还规定罗马、亚历山大里亚、安提柯的主教们这些“超大宗主教”是更高级的荣誉地位。自此之后，主教的平等地位被打破，教会的领导权由集体向单一转变。当时的罗马是帝国的首都、“世界的中心”，地位优越，使徒圣保罗和圣彼得都在此殉教并安葬，罗马教会的地位天然优于其他教会。 公元330年，君士坦丁大帝迁都至君士坦丁堡，罗马教会渐渐掌控了罗马城的社会管理权。公元392年，皇帝狄奥多西一世颁布法令立基督教为国教，基督教得到了帝国政府的大力扶持。在这样的条件下，罗马主教脱颖而出，逐渐拥有了在众主教之上的教皇权。但这时的教皇只享其名，未拥其权。真正为教皇的权力地位奠定基础的是教皇利奥一世（公元440~461年）和教皇格雷戈里一世（公元590~604年）。 在宗教地位上，利奥一世提出了教皇权力至高理论，并通过皇帝瓦伦廷三世发布诏令，使得罗马主教成为使徒圣彼得的合法继承人，奠定了罗马主教在基督教世界宗教领袖的地位。而格雷戈里一世则赋予了教皇前所未有的世俗权力，自拜占庭帝国将首都设在君士坦丁堡后，意大利与拜占庭帝国之间的联系便中断了，格雷戈里一世乘机攫取了罗马城的社会管理权，这为天主教会教权的扩大和日后教皇国的形成奠定了基础。  但教皇国以一个国家的面孔正式出现在历史舞台上时，则要到公元754年了。在这一年发生了一件大事，教皇斯蒂芬二世为加洛林王朝的缔造者“矮子”丕平施涂油礼并加冕。加冕为帝的丕平先后在公元754和公元756年两次出兵意大利，从伦巴第人手中夺回拉文纳总督区和其他一些城市，并全部献给教皇，这就是著名的“丕平献土”。 “矮子”丕平曾是墨洛温王朝的宫相，他独揽法兰克朝政仍野心勃勃，他希望更进一步，成为国王。但根据日耳曼习俗，王位只能传给有王室血统的人。丕平虽觊觎王位，但也不想冒天下之大不韪杀掉墨洛温国王。于是他便寄希望于教皇，希望教皇能够承认自己为王。而此时的罗马教皇也有求于丕平，有求于什么呢？  原来，自6世纪起，伦巴第人便一直盘踞在意大利半岛北部，不仅建立了伦巴第王国，还攻占了意大利中部。几任罗马教皇都受制于伦巴第国王。急于摆脱困境的教皇将希望诉诸于外，这与丕平的诉求一拍即合。丕平表示，只要你教皇为我加冕，我就帮你把伦巴第人摆平。于是，教皇斯蒂芬二世为丕平举行的一场涂油礼，换来了此后的“丕平献土”，促成了教皇国的形成。此时的罗马教皇除了是天主教的宗教领袖，也成为了教皇国的世俗君主。  时间移到19世纪，随着欧洲民族主义的兴起，意大利民族统一运动风起云涌，而横亘在意大利中部的教皇国，成为了意大利统一的最大阻碍。教皇作为天主教徒的最高精神领袖，意味其立场的普世性，这就必然要求教皇拥有自身的世俗权力。只有当教皇自身拥有世俗权力时，才能保证天主教教宗的超脱性和独立性，不依附于任何国家也就能够能做到不偏不倚。教皇国因先天的存在理由和意大利的统一要求形成了矛盾。 从1859年起，随着意大利的统一，教皇国的领土面积不断缩小，作为教皇国国都的罗马城自然也不能幸免。1870年9月20日，意大利王国军队开进罗马城，教皇被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中。之后历代教宗均敌视新的意大利王国，甚至不准信徒参与意大利王国的公职。“罗马问题”迟迟得不到解决，这对意大利的内政、外交造成了严重的负面影响。 到了1929年，“罗马问题”的解决有了转机。此时的意大利正处于墨索里尼当政时期，教皇庇护十一世虽然对法西斯的极端宣传十分反感，但他更惧怕社会主义。俄国十月革命和一战后意大利工人运动的蓬勃发展让他忧心忡忡，他希望出现一位强有力的人物重建秩序并解决“罗马问题”，他选择了墨索里尼。 教廷和意大利政府经过两年多的争执和妥协，1929年2月11日，双方代表在罗马拉特兰宫正式签署了《拉特兰条约》。《拉特兰条约》承认教廷拥有梵蒂冈的完全主权，此后教廷又公布了梵蒂冈城国的宪法和国徽，梵蒂冈城国作为一个主权国家正式建立起来。 但为什么选择梵蒂冈作为教廷所在呢？这与天主教的历代活动相关。早在公元4世纪，教皇在罗马城西北角耶稣门徒圣彼得殉教处建康斯坦丁大教堂以志纪念，15至16世纪被改造成圣彼得大教堂，成为天主教会举行最隆重仪式的场所。罗马教廷大部分机关都坐落于此，所以随着时代的推移，教皇国最终立国于此，也是历史的选择。 参考资料
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