庄公二十四年

 

庄公二十四年

 译解  武老夫子

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【原文】二十四年春，刻其桷¹，皆非礼也。御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德²之共也，侈，恶之大也。’先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”

秋，哀姜至。公使宗妇觌³，用币⁴，非礼也。御孙曰：“男贽⁵，大者玉帛，小者禽鸟，以章⁶物也。女贽，不过榛、栗、枣、脩⁷，以告虔⁸也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！”

晋士蒍又与群公子谋，使杀游氏之二子。士蒍告晋侯曰：“可矣。不过二年，君必无患。”

【译文】二十四年春，在桓公宫殿的椽子上雕刻，都不符合社会行为规范。御孙劝谏说：“臣听说，‘俭朴，是规律的共性；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君有共同的规律，而君主接纳各种大恶，恐怕不可以吧？”

秋，哀姜来鲁国，庄公让同宗的妇人进见，用丝织品为礼物，不符合社会行为规范。御孙说：“男子进见的礼物，大的送玉帛，小的送禽鸟，以彰明礼物等级。女子进见的礼物，不过是榛子、粟子、枣子、干肉，以表示诚心。如今男女都是同样的进见礼物，就是没有分别。男女的区别，是国家的大法则。而由夫人弄乱了，恐怕不可以吧？”

晋国士蒍又与群公子计谋，派人杀死游氏的两个儿子。士蒍告诉晋侯说：“可以了，不超过两年，君主必然没有忧患了。”

【说明】本篇所记之事发生在公元前670年，周惠王七年期间。主要记述了两件事，一是鲁庄公的新夫人哀姜嫁到鲁国来，庄公让宗妇们都把见面礼改为丝织品，结果被御孙劝谏。二是晋国内乱仍在继续。

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【注释】1.桷：(jue决)《易·渐·六四》：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《诗·商颂·殷武》：“松桷有梴，旅楹有闲。”《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。”陆德明释文引《字林》云：“周人谓椽曰榱，齐鲁名榱曰桷。”《说文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”这里指称为方形的椽子。椽子，谓屋顶上支撑瓦片的木条。

2.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《易·蒙·象》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

3.觌：(di敌)《易·丰·上六》：“丰，其屋蔀，其家闚，其户阒，其无人，三岁不觌，凶。”《左传·庄公二十四年》：“大夫宗妇觌，用币。”《论语·乡党》：“私觌，愉愉如也。”《尔雅·释诂》：“觌，见也。”曹植《洛神赋》：“尔有觌于彼者乎?”这里用为看得见看不见的“见”之意。

4.币：(bì毕)《书·召诰》：“太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。”《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。

5.贽：(zhì志)古时初次求见人时所送的礼物。《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。”《左传·成公十二年》：“交贽往来。”《左传·庄公二十四年》：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛粟枣脩，以告虔也。”

6.章：(zhāng张)通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《管子·宙合》：“章道以教，明法以期。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”《淮南子》：“钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显著之意。

7.脩：(xiū修)干肉。《周礼·掌客》：“三问皆脩。”《左传·庄公二十四年》：“女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也。”《仪礼·有司彻》：“取糗与腶脩。”《礼记·昏义》：“枣栗段脩。”《说文》：“脩，脯也。”

8.虔：(qián黔)《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·商颂·长发》：“有虔秉钺。”《诗·商颂·殷武》：“是断是迁，方斲是虔。”《左传·庄公二十四年》：“以告虔也。”《左传·成公十二年》：“虔卜于先君也。”《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”这里用为诚敬，诚心之意。