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一、麟之所以为麟者，以德不以形 麒麟之所以是麒麟， 是因为它注重的是德行而不是外表。 二、形之正，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远。 自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。
三、所谓道德云者，合仁与义言之 选自唐韩愈《原道》。我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。 四、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无侍于外之谓德 谓：叫做；宜之：适宜，确当；由是而之焉：根据这（指仁法）去做而达到境界；足乎己：完全发于内心；无侍于外：不必靠外来推动。博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界的叫做德。博爱可以称得上仁义，行动要讲究义气，这就是人们常说的“道”。具备了这些条件便是一个有道德的人了。
五、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃 风：象风一样；草：象草一样；上：加；偃：倒下。上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。官员的道德水准决定着整个社会的道德大环境。 六、君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠 怀：怀念；土：乡土：刑：法度。惠：对自己的恩惠。君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。君子怀刑，刑即典刑，经典法则。
七、君子以果行育德 果行：踏实的行为；育德：培育厚德。君子必须下定决心，果断行事，才能培养出良好的品德。 |
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