|
雪後寄崔二十六丞公（斯立） 藍田十月雪塞關，我興南望愁羣山。攢天嵬嵬（一作崔嵬）凍相映，君乃寄命於其間。 秩卑俸薄食口衆，豈有酒食開容顏。殿前羣公賜食罷，驊騮蹋路驕且閑。 稱多量少鑒裁密，豈念幽桂遺榛菅。幾欲犯嚴出薦口，氣象硉兀未可攀。 歸來殞涕揜關臥，心之紛亂誰能刪。詩翁憔悴斸荒棘（謂孟郊），清玉刻佩聯玦環。 腦脂遮眼臥壯士（謂張籍病眼），大弨挂壁無由彎。 乾坤惠施萬物遂，獨於數子懷偏慳。朝欷暮唶不可解，我心安得如石頑。 《冷斋夜话》： 予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符读书城南》诗；“少长聚嬉戏，不殊同队鱼。”又“脑脂盖眼卧壮士，大弨挂壁何由弯”，皆自然也。 《韵语阳秋》： 韩退之于崔立之厚矣，立之所望于退之者宜如何！然集中所答三诗，皆未有慰荐之意何邪？其曰：“几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。”又云：“东马严徐已奋飞，枚皋即召穷且忍。”知识当要路，正赖汲引，隐情惜己，殆同寒蝉，古人之所恶也。 《批韩诗》： 朱彝尊曰：锻语之妙，几入神（“心之纷乱”句下）。苍劲有馀，但乏婉润之致，然却炼得入细。大约亦本杜诗来，第中间着力不得处稍逊杜。可见诗与文固是天分就两派。 《唐贤清雅集》： 直起凄恻动人。公志在天下，故笃于道义之交如此，此方得一真字。 《声调谱》： 拗律句（“称多量少”句下）。第四字平，近律而拗（“几欲犯严”句下）。拗律句（“归来陨涕”句下）。拗律句（“诗翁憔悴”句下）。押韵强稳，开宋人法门。 《唐宋诗醇》： 起调激越，极似《同谷歌》。 《赵秋谷所传声调谱》： 韩诗如此者甚多，宋人自学此耳，岂必云开其门乎？ 《昭昧詹言》： 正起耳，而笔势雄近，中后感叹，乃所以为“寄”也。笔势紧则精神振，然此非公上乘。
奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄幷呈上錢七兄（徽）閣老張十八助敎 引用典故：睡驪目脚敲兩舷 曲江千頃秋波淨，平鋪紅雲蓋明鏡。大明宮中給事歸，走馬來看立不正。 遺我明珠九十六，寒光映骨睡驪目。我今官閑得婆娑①，問言何處芙蓉多。 撐舟昆明度雲錦，脚敲兩舷呌吳歌。太白山高三百里，負雪崔嵬插花裏。 玉山前却不復來，曲江汀瀅水平盃。我時相思不覺一回首，天門九扇相當開。 上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。 按：① 時自中書舍人降太子右庶子 集评： 《韵语阳秋》： 《文选·海赋》云：“云锦散文于沙讷之际。”故谢灵运诗有“赤玉隐瑶溪，云锦被沙讷”之句。观其语意，正言沙石五色，如云锦被于岸尔。世见韩退之作《曲江荷花行》云“撑舟昆明度云锦”，遂谓退之以“云锦”二字状荷花，其实非也。谓之“度云锦”，言舟行于五色沙石之际，岂谓荷花哉？ 《批韩诗》： 汪琬曰：对“给事”（“我今官闲”句下）。对“走马”（“脚敲两舷”句下）。打转曲江（“曲江汀滢”句下）。打转大明宫（“天门九扇”句下）。上句收卢给事，下句收“官闲”（末二句下）。何焯曰：开出波澜，翻客为主。此与《盘谷篇》同一机缄，而结构大別（“脚敲两舷”句下）。揭过曲江，却说昆明，妙矣。又从昆明挽合曲江，尤妙。恰好接“相思”、“回首”也（“曲江汀滢”句下）。朱彝尊曰：“前却”奇（“玉山前却”句下）。“水平杯”，字拙（“曲江汀滢”句下）。 《义门读书记》： 风韵佳。与“婆娑”反（“走马来看”句下）。 《初白庵诗评》： 四句中有收有放（“玉山前却”二句下）。 《韩柳诗选》： “敲”字、“叫”字，具见豪放（“脚敲两舷”句下）。音调高亮，笔致豪纵，从太白变来，结处忽入长句，更见狂态（末句下）。 《唐宋诗醇》： 红云明镜中，特有雪山倒影，便写得异样精彩。结似洒脱，正恐不能忘情。 《古诗选批》： 作水景，偏说山。作夏景，偏说雪。此大手笔，古今寡二（“太白山高”二句下）。此结与《记梦》结句，皆有不能随人俯仰之义（末句下）。 《读杜韩笔记》： 此篇于荷花不着意，而重在曲江之游。”走马来看立不正”一句，开出后半文字。“我今官闲得婆娑”，言非宫中给事之比。“撑舟昆明度云锦”，以昆明压倒曲江，公游昆明，卢游曲江也。“我时相思不觉一回首……”，“上界真人”喻云夫给事宫中，多官府之事，故走马看荷，且立不正，如此其忙也。“散仙”公自喻。昆明之游，鞭笞鸾凤，非走马可比，官闲故也。注家以上界真人犹有官府之事，不如云夫作地上散仙，终日嬉游，殊失诗意。题是《曲江荷花》，从题直起。中间“芙蓉”、“云锦”及“太白山高三百里，负雪崔嵬插花里”，略作映带，最超。 《昭昧詹言》： 从原人起，时以写为叙。中插入己，夹写。此叙体而无一笔呆平，夹写议也。
記夢 引用典故：白玉丹 夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。挈攜陬維口瀾翻，百二十刻須臾間。 我聽其言未云足，捨我先度橫山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。 我亦平行蹋（丘召切）（牛召切），神完骨蹻脚不掉。 側身上視溪谷盲，杖撞玉版聲彭神官見我開顏笑，前對一人壯非少。 石壇坡陀可坐臥，我手承頦（音孩）肘拄座。隆樓傑閣磊嵬高，天風飄飄吹我過。 壯非少者哦七言，六字常語一字難。我以指撮白玉丹，行且咀噍行詰盤。 口前截斷第二句，綽虐顧我顏不歡。乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。 我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。 集评： 《鹤林玉露》： 昌黎《记梦》诗末句云：“我宁屈曲自世间，安能从汝巢神山？”朱文公定“宁”字作“能”字，谓：“神仙亦且护短凭愚，则与凡人意态不殊矣。我若能屈曲谄媚，自在世间可也，安能巢神山以从汝哉？正柳下惠‘枉道而事人，何必去父母之邦’之意。”只一字之差，意味天渊复别。 《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》： 鲁直云：只前句中“哦”字，便是所难。此乃为诗之法也（“壮非少者”二句下）。苏内翰尝曰：太白诗云：“遗我鸟迹书，读之了不闲。”太白尚气，乃自招不识字。不如退之倔强云：“我宁屈曲自世间，安能随汝巢神山？”又尝曰：退之有言“我宁屈曲自世间”云云，退之性气，虽出世间人亦不能容也。 《汇编唐诗十集》： 唐云：纪梦极真，造语亦奥，难此一段崛强气，便是论佛骨念头。 《唐诗归》： 钟云：“壮非少者”四字，极是述梦口语。骂世上冥悍好谀人入骨（“护短凭愚”句下）。 《唐诗观澜集》： 起句如画。“太白山高三百里，负雪崔嵬插花里，玉山前却不复来。”插入此三句，便不平直。用“前却”字奇。 《批韩诗》： 朱彝尊曰：自“我听其言”至“颜不欢”，叙得都有风致，好笔力。收局仍是辟仙意。汪琬曰：意当时有权贵不学，自诩能诗，欲得公之称誉者，故作此以托讽欤？ 《诗比兴笺》： 刺权贵好阿谀恶鲠直也。或谓讥神仙者，仅见其表，未见其里。 《韩柳诗选》： 奇奥处似《参同契》诸书，叙法缥渺恍惚，极称梦境。气骨挺然，神仙亦无如之何也。具此品格，早已越神仙而上之。 《唐宋诗醇》： 只是寓言，勿真谓与鬼争义。 《昭昧詹言》： 古人文法之妙，一言以蔽之曰：语不接而意接，血脉贯续，词语高简。六经之文皆是也。俗人接则平顺騃蹇，不接则直是不通。韩公曰：“口前截断第二句。”太白云：“云台阁道连窈冥。”须于此会之。诗文第一笔力要强。薑坞先生评韩公《纪梦》诗曰：“以崚嶒健倔之笔叙状情事，亦诗家所未有。”愚谓：韩公笔力无非崚嶒健倔，学者姑即此一篇求之，如真有解悟，定自得力。此诗颇难解，不得其真诠，则引人入藞䕢假象。《梦游天姥吟留别》，因梦游推开，见世事皆成虚幻也，不如此则作诗之旨无归宿。“留别”意，只末后一点，韩《记梦》之本。无论议论之惝恍，句法之老，只看得断续章法，乃一大宗门。解此，自无平序顺接、令人易尽之病。“壮非少”下插四句，乃接。“一字难”下，又插一句，乃接。此杜公托势不常之法，体态不拘。 《艺舟双楫》： 古人论诗文得失之语，大约有三：有自得语，有率尔语，有僻谬语。……山谷谓退之《记梦》诗……只上句“哦”字便是所难，乃为诗之法。此僻谬语也。自得语非近有得者不与知，僻谬语信从者究属无多，唯率尔语间于可否，至易误人， 《艺概》： 太白诗多有羡于神仙者，或以喻超世之志，或以喻死而不亡，俱不可知。若昌黎云：“安能从汝巢神山？”此固鄙夷不屑之意，然亦何必作寓言耶？ 《韩诗臆说》： 只有结出本意。前言神仙处，都是寓言。 |
|
|
