|
武当道教与中华传统医学关系密切。自古武当山“十道九医”，修道之人都知医理。武当道教各类修身方法中蕴含着深厚的生理、医学内涵，既以医道作利生的方便，又深研医道，丰富医学的内容，为医学的发展注入新的动力。 一、武当道教与医学 神农尝百草 | 图片源自百度 据《史记·补三皇本记》载: “神农……尝百草，始有医药。相传远古时代，中华始祖之一的炎帝神农氏，就在武当山地区开展过治病疗伤，怡情养生之事，因此，武当山地区自古医药、养生风盛行。 有史可考，早在春秋至秦汉时期，武当山就是重要的宗教活动场所，从东汉道教正式形成起，经过魏晋南北朝时期、隋唐时期和宋元时期的发展，明朝武当道教走向鼎盛，成为全国最大的道场和道教活动中心。 为追求长生不老、修炼成仙，道教徒们精究医术，穷习药性，静修丹功，动学武术，在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面进行了有益的探索，直接促进了古代医药学的发展。 神农尝百草 | 图片源自百度 武当道教医药继承了炎帝神农氏的衣钵，利用了太古及上古时代先民们在医药及养生的科研成果，涉及了先秦诸子百家的哲学思想。 武当道医研制出的“八宝紫金锭”、 “万银锭”、“黄龙洞眼药”被奉为武当仙药，享有盛誉。八百里武当不仅中草药资源丰富，而且道教医药文化博大精深，源远流长，成为祖国传统医学和非物质文化遗产的重要组成部分。 二、武当道教医学的特质 (一)武当道教医学的地城独特性 武当道医 | 图片源自百度 武当道医 | 图片源自百度 道家有句俗话: “道家择名山大川修行，而名山大川总有其独特的中草药。”武当山中药资源品种多样与具有特殊的地理位置和气候条件密不可分。武当山及毗邻地区在“全国中药区划图”中位于西南野生家生中药区的西北角，分别与华北、华东家生，野生中药区毗邻，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。 据初步统计，《本草纲目》记载的1800多种中草药中有417种出自武当山，湖北医药学院陈吉炎教授出版的《中国武当中草药志》一书中记载八百里武当山蕴藏的中草药品种多达2518种。 (二)武当道教医学的宗教文化性 武当高道 药王孙思邈 | 图片源自百度 武当高道 药王孙思邈 | 图片源自百度 在武当道教历代修行者中，皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。唐代著名的道教医药学家孙思邈(581-682)，是武当道教医药人物中最具有代表性的医药学家。 据载“遍游名山，历武当。隐于太和山学道，求度世之术，洞晓天文，精究医药，务行阴德。”在武当山的太和宫，至今仍供奉着药王孙思邈的神像。 武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身体健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。 在武当道教中，还有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽功、玄武拳、玄武棍等。 (三)武当道教医学的人文关怀性 黄帝内经 | 图片源自百度 出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统, 历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。 武当道教继承和弘扬了《黄帝内经》“治未病” 思想，对生命寄予无限的关怀，尊重生命，以生身为道场，经过长期的实践摸索，总结创立了各式各样的养生方法，兼怀着慈悲济苦治病救人的思想，很多道士都是当代的名医。武当道教医学，与人们求生本能、祛病消灾、祈求平安的心愿相吻合，赢得了民众的崇拜和信仰。 三、武当道教医学养生观 武当养生内丹功 | 图片源自百度 武当道教医学养生观遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天” 等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观，敞开博大胸怀，积极吸收如儒、释、医、武等一切有益的养生原理与养生方式，为自己所用，终于形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系。 (一)顺乎自然 天人合一 | 图片源自百度 欲明养生之道，实需懂治身之道。唯有不悖于自然法则、因应时序变化而调整，将人与天地变化整合一致，生命系统与外在环境互融，生命的延长与强化才有可能。 武当道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解税。当人的心神处于清醒而无欲念产生的安定宁静状态的时候，身体内真气自然出现，并循经络运行，把体内的“炁道”修通。因此，崇尚自然成了武当道教养生的基本原则。 (二)清静虚无
著名道医祝华英 | 图片源自百度
著名道医祝华英 | 图片源自百度 古丹诀云:“人心常清净， 天地悉皆归”。武当山历代道医们根据《内经》中:“清净则肉腠拒闭， 虽有大风苛毒，弗之能害”及“正气存内，邪不可干”的理论，要求道医们“清心寡欲”以充实体内正气。武当道教医术在治疗疾病过程中，比较注意对人的心理调节。道医们在了解病史时，注意询问病人的生活经历与精神状态，然后再根据病人的心理及社会状况进行药物和心理调节综合治疗。 (三)养神修德
养神养德 | 图片源自百度 武当道教认为精神有不可思议的潜能，比身体要奇妙的多，修炼当从养神人手。采天地之灵气，纳日月之精华，武当道教内丹修炼中就有嗽正阳、含朝露的“餐霞饮露”、“鼻吸日精” 等内丹修炼法。 天地之道，以德为主。长生之本，唯善为基。武当道教认为修炼成仙必须做到功行双全，道士们将各种修炼养生的法门统称为“功”，并认为在练功的同时还必须行善积德，济世度人，即所谓“行”，只有做到“功行圆满”， 才能得道成仙。 (四)四季养生
四季养生 | 图片源自百度 武当道教医药承中医之说，十分注意随四季十二月之阴阳消长、气运变化，在生活起居、饮食、药物等方面调养摄护，并以相应的导引、吐纳、存思等方法锻炼补益。 武当道教追求天人相应的养生思想，将人视作一个小宇宙，追求小宇宙与身外的大宇宙的配合一致，并将大小宇宙的统一作为“返归自然”的目标，讲究“因时制宜”地进行养生保健。主张顺天之则，根据四个季节的递嬗变化，吃相匹配的保健药物或者食物。 (五)未病先防
道医养生 治未病 | 图片源自百度 《黄帝内经》说:“不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。”“上工治未病”，其意思就是注重预防，懂摄养，强调未病早防，奉劝炼身祛病者，常当无时思有时，坚持炼身，持之以恒。武当道教继承和弘扬了“治未病”思想，对生命寄予无限的关怀， 认为“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”，主张尊重生命，以生身为道场，寻求健身长生的途径，使自身的小宇宙积极地配合天地大宇宙。“圣人不治已病治未病”之道，也是武当道教养生的宗旨和目的。 《西升经》有云:“道非远于人，人心远于道。惟圣人心合于道，故寿命无穷”。医道两家在互融互摄、互相促进中得以共同发展。武当道教养生文化中的顺乎自然、清净虚无、养神修德、四季养生、未病先防等养生理念及其丰富多彩的养生方法，对于现代养生具有最为切实的指导意义。 伴随着武当文化的挖掘整理，相信在不远的将来，武当道教养生会更好地造福人类的身心健康。 |
|
|
