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一、寻 龙 凡观龙美恶及诸贵格，应于少祖山以下审之，合吉则吉，类凶则凶，祸福亲切，不差毫末也。
二、开 帐 如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”，龙有“开帐”，不管是什么星体，必属贵龙。
三、老 嫩 以龙而言，则粗顽绵亘，山多大石者为老；退卸秀丽，山多土肉者为嫩。
四、脱卸剥换 大凡粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，由粗恶而变为秀美、由老而变嫩的龙脉才能结出美穴，似人之脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。 若后龙节节是吉星，中间一、二节，吉凶不明者，只小凶而已。若远祖是吉星，而剥出凶星作少祖山结穴者，乃为凶地，不可下也。后龙节节是凶星，则剥换入首一、二节是吉星结穴而葬者，亦得一代、二代发福。剥到凶星，即主祸败。后龙节节是吉星，只入首结穴一节是凶星，若穴情好，初代虽见退败，至二、三代，剥到吉处，却又发福久远矣。此以剥换星体吉凶，观前后节数占年代验祸福之大概也。
五、过 峡 平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈“草蛇”、“灰线”，平坦舒展，不怕风吹；山龙过峡多是“蜂腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”，怕风吹。李氏曰：“跌断非峡，谓夹以两山，而无迎送之砂，虽跌断不为峡。”（行龙跌断多者，前途结作必真。惟跌断而不开面，中间无微高脊脉，此去定元融结。谓之水劫，不惟不得为峡也。）峡上左右两池，脉从中出，谓之左侍、右卫，亦名“养荫水”。高山跌断处无痕影分水，亦嫌水劫。凡大忠大孝皆中出之脉所生，若脉偏出虽能发福必非正士。 相地之法，固妙于观龙，观龙之术，龙切于审峡。峡者，龙之真情发现处也。未有龙真而无美峡，未有峡美而不结吉地。审峡之美恶，则龙脉之吉凶、融结真伪，皆可预知，真地理家不刊之秘诀也。杨氏云：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护。”盖龙之过峡处，其气束紧，最怕风吹水劫，故必有护峡之山、八字之水，乃以为真护峡山。有云：峡左无护长子受伤，峡右无遮三子招损。 然而，过峡太长而无鹤膝、蜂腰，太阔而无草蛇、灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过峡而无蛛丝马迹，及其两旁无迎送、无扛夹。或虽有护，而低不及脉，有夹，而低不及峡，前去必无融结，多有伪穴，切不可下。过峡之脉要曲，不宜直，直为死脉不吉，中间有泡者，虽直亦吉。故审峡之诀，为地学关键、寻龙捷径。子尝谓：“寻龙妙诀不难知，但向峡中究隐微；师若肯传峡里诀，倾囊倒筐泄天机。”
六、入 首 诸家言龙格，皆以入首（穴后的数节山峰，又称“到头”）来定吉凶贵贱。入首要开面（定有台、屏、盖、送、帐、座等山峰，星辰护卫，砂水重重），开面为真富贵穴地，不开面（单寒、直硬、崩破、巍严、壁立）为假。
七、束气 入首龙脉再细一细叫“束气”，再突起一个微突叫“化生脑”，“化生脑”下面就是穴场。又云：“立穴若无化生脑，退绝必分晓。穴坐坑槽并仰瓦，官灾重丧家冷落。”“束气”就像人的颈部，也叫“结咽”。
八、四灵兽 《葬书》有云：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武……玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯伏。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉生，玄武不垂者扼尸，朱雀不舞者腾去。” 大凡穴左之砂为青龙，宜弯环抱穴挡风；穴右之砂为白虎，亦宜抱穴有情，忌昂头高压青龙；穴前之山为朱雀，宜尖圆秀丽向穴朝拜，似飞翔气势而照穴有情；穴后为玄武，宜垂头圆满而吐毯褥为吉。 穴后坐山曰盖山，盖山高者曰天柱峰。《雪心赋》云：“天柱高而寿彭祖。”亦有以乾卦山为天柱山，高大主寿高；丁为南极星，高大亦主寿长。 “后龙如弱好前砂，只荫外甥家。”
九、余 气 穴星亦有余气─如唇之垂也；舌之吐也；如褥之垫也；数者之中，惟吐舌太长，劫走穴气，名曰“露胎”。凡穴前毡唇厚者，由余气太盛，亦主旺人丁；若无余气，系龙气薄弱，决少人丁；若毡唇凿伤，主损人丁。毡唇─穴下余气吐露，大者曰毡，小者曰唇。毡在此铺，穴在此住；唇于此吐，穴于此扦。唇以圆兜为正。
十、星体五形 山的形体分五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平曲而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而下阔。见下图：（图1～1） 十一、明 堂 古云：“入山寻水口，登穴看明堂。”明堂出水的一边称为“下手”，要紧密，忌旷荡。 凡穴有明堂者，谓之“天心正穴”，无明堂者，谓之“无魂之地”、“鬼杀之龙”。明堂之法，要宽平而不险狭倾泻，故险者，难以图贵；狭者，不可以谋富，宽则圭筋、印绶、旗鼓、排行、楼台、旌节、拜舞、献送，拥从于前；狭则逼窄难容，非吉地矣。故取穴之法，先取明堂辨发禄之迟速；内明堂主发禄之近速，外明堂主发禄之迟久。”《人子须知》有云：“内明堂欲其团聚，不欲其旷阔！外明堂欲其开畅，不欲其逼窄。”杨公云：“真气聚处看明堂，明堂里面要平畅。”大凡劫杀明堂（砂尖顺水射堂）、反背明堂、窒塞明堂、倾倒明堂、破碎明堂等皆凶。杨公云：“出人矮少气量狭，只为明堂有案山。”董德彰云：“明堂第一嫌倾倒，倾倒有砂随水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙多寿夭。”廖禹云：“逼窄生人必蠢顽，狠猥更贪悭。”
十二、论 砂 有砂而不环抱，无端凝之象，谓之“飞”；有砂而不贴近，有旷荡之嫌，谓之“远”；水走风居，势所必然。盖，龙穴以得水藏风为上，而风则以砂而止，水则以砂而聚，砂之时用大矣哉！ 左看正，而右看斜，即知左穴发，而右穴败。此看砂左右法。 唐·司马头陀云：“以端方而知其忠，以倾侧而知其佞，柔乱以知淫，卑劣以知贼，粗猛以知恶，瘦薄以知贫，粹美之恙，威武之断。”廖公又云：“龙贱若还砂遇贵，反变为凶具；砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶。”又有：玄武吐舌名退笔，必主中男破败凶。 1、探头砂 探头砂-------探头、侧面砂是歪斜、半现之山，真形本畏缩不吉，若便值挨星三、七之方而失令，必出贼盗。 2、龙虎砂 青龙----吉神也，其峰峦喜高高，若居上手，高亦非宜。白虎----凶神也，其峰峦要低，若居下手，高亦不嫌。龙虎仅一边有，谓之单提。单提，是一手提物之象，要生居下手，提住去水，兜收堂气则吉，若顺提则非也。若龙虎俱无，虽无本身龙虎缠护，必有随龙虎两水到堂，水外有砂相交，收拾内堂周密，是亦龙虎，又何必拘本身龙虎乎？如“长虹饮水形”并“出洞蛟形”，俱无本身龙虎而结穴矣。 龙虎砂最喜逆关。以水去边，逆上收水。水来边，顺下盖气。收水砂发富，盖气砂发贵，二砂俱重。然，青龙收水，要龙胜虎。白虎收水，要虎胜龙，以水去处管丁、财故也。龙虎低矮，则穴受风吹。有缺凹，则外气吹入，空合不照，则穴孤。远则不卫身，则穴寒。俗以青龙为吉神，峰峦喜高，但是若居于“上手”，则挡住来水，天门不开，亦非吉；白虎虽为凶神，峰峦要低，但是若高大的白虎砂居于“下手”，则挡住去水，地户得闭，反吉。《雪心赋》云：龙虎护胎不过穴，谓之漏胎。龙虎直，则穴前之水直出，谓之牵动土牛。《雪心赋》云：“牛畏绳牵”。《风水口义》云：“龙虎两宫不用长，长来定没好明堂。” 龙砂则应长房，虎砂则应幼子。龙不全则长败，虎不全则幼伤，必得外砂外水之“抱，以救偏枯之病。水冲龙头长房破，水射虎头少房灾。 凡砂总忌破面向穴，或取土伤体，开路破面，其祸立见。在穴前崛起之砂为压，亦以欹斜丑恶为凶，若丰满圆净越压越好，发福更快更大。有砂而远，一病，俗 情 不知。世人只知有砂，不知有砂而低、而远，与穴旷同，此二病。非踏破千家坟，历试有验者，不知也。 龙虎作案，须要另有起止；眠弓、十字、席帽、三台皆吉。龙虎横过作案，尤注意须防椎胸、拭泪之形而不吉。 牛角（蝉翼砂）──夹在穴的两边，如水牛角，向内弯曲的地块，这两块“砂”是薄薄的，有人称它为“蝉翼砂”。 3、上、下砂 若见上砂盖来得多，便知其为大龙，而桡棹护从多也；单薄，则龙寡护少，系小龙矣！若顺砂盖得过穴作案山，则穴气深厚。短缩不来，则见客山客水，本穴抛头露面，而气浅薄矣。廖公云：“上砂重者，大地多有之也，左右皆然；上砂过前作案者，大地亦多有之，而下山长者，百中只一、二也。至于单提，则有下山逆水，此只小巧地耳。”“人皆知重下砂，而上砂拦水、障风、盖送之力尤重。每见大地多上砂作案，以其气盛力大也。上砂盖送得多，其地始大，下砂兜收得密，其地方久。”又有云：“水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙。”总之，上砂宜低弱，低弱，则天门开，得见水来。下砂宜高强，高强，则地户闭，不见水去。此正理也。 逆水之砂谓之进神砂，即财山也。若顺流而去，谓之退神砂，即债山也。逆水为财，顺水为债。穴向去水，必须逆砂、逆案关拦。 4、秀 砂 案山背后拖出的山叫“官星”，高耸而穴中可见的叫“现世官星”。 龙虎山外侧拖出的山叫“曜星”，形要尖锐。 穴山后面拖出的山叫“鬼星”。生在龙峡旁边、穴的前后左右，圆形的山叫“禽星”，尖形的叫“仓库”。惟此砂最为富贵。 曜星是最具贵气的砂，最宜长远扬飞。总以“射”（尖锐向穴，主犯法徒配）、“探”（斜而探头，出贼盗）、“冲”（横插穴前，主是非横祸）、“破”（浪痕透顶，主淫乱放荡）、“压”（宾起高大逼于穴前，主被反背其辱）、“反”（曲身而去，情向他方，主分离及被背叛）、“断”（山脑之下横断，主斩首及恶死）、“走”（身斜顺水而去，主游荡不归）为八种恶砂，廖公称为“砂中有杀”。大抵近穴之砂，要看情意。远穴之砂，要看秀丽。 5、官鬼禽曜砂 官星，乃案山背上之山；有暗拱、现二体。官现面，丁财发。 鬼星，即穴后靠背之山，有横、直、双、眠、立、单六体。大凡立起之鬼宜高大端秀，忌倚斜臃肿。 禽星，乃镇塞水口之山，总以紧关地户为真。 曜星，乃大堂内及龙虎前外，爪牙、焰角之山。必清秀可爱，方是曜。曜者，人善用之，则为衙刀，为大人操生杀之权。不善则为贼刀，为奸匪丧天良之具。曜宜长大，则贵远大。若短小，不过簿尉之官。凡尖斜出外而顺水者，乃明曜，若斜向内而入堂射穴者，则刑杀也。 古人曰：“问君何者谓之官？朝山背后逆拖山；问君何者谓之鬼？主山背后撑者是；问君何者谓之禽？龟鱼生在海中心；问君何者谓之曜？余气生在两腋后。”水口处有突起者，高而大者为兽，低而小者为禽，圆而是散，或三、或两者，则为罗星，此皆清贵之极、翰林及第之征也。 又曰：“龙虎遍身尖且利，此是龙身钟秀气，忽然左右贴身生，定作王侯一品地。” “不怕千山万水走，止要罗星坐水口；若见罗星当面来，儿孙常接外州财。” “水口圆墩有石印，若还低陷也昌荣；大山粗昂是北辰，定产男儿统万兵。” ①官 星 案外顺拖出者为官星。官星不宜过高大于本身而又背去，官星生在前面如拜如伏者，乃“点军山”也，当主大贵。官星非大龙不生，有官星者，必干龙也。 ②鬼 乐 乐与鬼之别：“乐是他山特来应穴，鬼是本山翻展为托，此其不同也。” 官要回头（顾穴）鬼要就（就身撑持）。鬼不可多（过三为多），多则泄气。丰圆光彩为鬼之良，散漫丑顽为鬼之劣。 穴后之山陟峻如壁，谓之拒尸。《雪心赋》云：后山不宜壁立。《葬书》云：元武不垂者拒尸。《拨砂经》云：来山低垂者，生气融聚也。壁立无垂，生气少聚，安有融结。“凡横结、向结、侧穴、闪穴，须后有鬼撑结，无鬼而后有漏槽，谓之仰瓦”。《撼龙经》云：“问君何者为空亡，穴后卷空仰瓦势”。穴后仰瓦，惟天财凹脑者，气蹙于前反以仰瓦为真，则取其两边生来之孝顺鬼也。（按：穴后山，两脚交抱者为“孝顺鬼”。又，后鬼左右重重交抱，拖于穴前者，名“赐带鬼”，穴必居高。）若仰瓦内又出一乳，则非真结。凡凹脑之穴，必要后有乐山。若垂乳结穴，而乳垂长者，则气钟于乳，虽无乐亦不妨，但要后官包固，不可空旷。若有孝顺鬼，则无乐亦贵。廖氏云：“横龙出穴，必要鬼。盖横落偏斜之穴，后宫无鬼，则空缺，而气不融聚。”有鬼而鬼高，则穴高，鬼低则穴低。鬼出于左，穴居左；鬼出于右，穴居右。然鬼亦不可太长，太长则夺我本身真气。大凡穴后仰瓦者，而又见水直泄元气者，为漏胎泄气，主人不寿，财虽来亦暴败。纵有寿者，必贫。 大凡横龙结穴，穴前阳明，后不虚空。托案有情，不犯扯拽、破碎、泄气、窥压（鬼高）、鬼多诸病，方为合格。 ③禽星 禽星，乃镇塞水口之山，总以紧关地户为真。如狮、象、龟、蛇等。高而大者为兽，低而小者为禽。 ④曜 星 龙虎肘外生出财山，为龙虎之余气。长者为曜，短者为摆燥。 见下图：
（图1～2）
十三、圆球（化生脑） 穴后有一块微微凸起的地方，像人的额头，又像屋檐，有阻挡上面的水，使水向两边排开下流的作用。立穴若无化生脑，退绝必分晓。穴坐坑槽并仰瓦，官灾重丧家冷落。 |
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