|
著名的儒教理想主义者横井小楠（1809－1869）在佩里叩关之前，于嘉永六年（1853）正月作《文武一途之说》，预言了对外危机导致武士传统思维复活，压倒儒家理想主义的危险。小楠写道：日本面临外来威胁，“然为学者者，不志于文武一途之道，无熟眺时势而救是之见识力量。于是忧世之人杰出时，以一切学者为迂阔无用，专欲以武之一途兴国。”嘉永六年（1583）5月3日，小楠写给越前藩冈田准介的书信，更明确地表达了同样的担忧：“近来西洋之变动，期议论纷纷，定于夏中赴浦贺。如此则弥益天下之势，非武不可，振兴士气，至于一偏之所。虽不得不兴士气，严武备，苟定根本于此一偏，则甚以为可惧。……唯兴武事者，大错也。圣贤豪杰心术事业一致，治乱常变皆不一偏之修行，尤以为此学之心得。” 横井小楠 横井小楠认为只有真正坚持以儒家道义指导军事活动，日本才能够面对西洋列强，维护国家独立，所以他在佩里来航后作《夷虏应接大意》，强调应根据儒家普遍主义原理即“天地仁义之大道”来决定外交政策：“凡我国处外夷之国是者有二，有道之国许通信，无道之国拒绝之。不分有道无道，一切拒绝者，暗天地公共之实理，遂至失信义于万国者，必然之理也。”沿着横井小楠的思路，不会设想把侵略弱国作为对抗强国的手段。事实上，在幕末日本最明确地主张日本与朝鲜、中国等联盟的胜海舟，就处在小楠思想的延长线上。 然而，吉田松阴却如小楠所担心的那样，放弃了山鹿流兵学所引入的儒家普遍主义原理。山鹿素行致力于以儒家的德治主义为武家施政提供指导标准，认为：“若不能以兵法尽修身、正心、治国、平天下之道，则兵法不足用。”松阴却对丰臣秀吉向大陆的军事扩张行为评价很高。每当谈论日本的对外关系问题，除了神功皇后，丰臣秀吉便是松阴最爱援引的人物。 丰臣秀吉 失去了儒家普遍主义的制衡，吉田松阴在侵略主义道路上越走越远。而同样重视军事实力的佐久间象山（1811－1864），虽然面对西方的冲击，迅速提出了重视“力”的国际关系论：“同力度德，同德量义。虽称文王之美，亦不过云大国畏其力，小国怀其德。无其力而能保其国者，自古至今，吾未之见也。谁谓王者不尚力耶。”但他依然信奉朱子学，并未单纯重视“力”而放弃“德”的考量，所以并无显著的侵略思想。吉田松阴奉佐久间象山为师，却没有继承其根本理念。 佐久间象山 （ 季我努学社会员 唐利国：《论吉田松阴的近代亚洲侵略思想》 本文刊载于《北华大学学报（社会科学版）》2017年第5期 ） |
|
|
