广东篇 让我们开始岭南之旅。广东地区宋元建筑与福建有类似之处,但更有着自己独特的风格。岭南匠人们在将构架式与累叠式建筑技法融合的过程中,创造出了很多精美的作品。 1.梅庵大殿 宋(年代不明) 梅庵大殿 宋(年代不明) 梅庵大殿 宋(年代不明)梅庵始建于北宋至道2年(996年),传唐朝时禅宗六祖惠能喜梅,客居古端州城西岗时,曾于岗上植梅,以锡杖掘井。现存大殿尚能体现宋代风貌。大殿原为单檐歇山顶,面阔五间,进深十架。清代被改造为硬山顶,但大木结构基本尚存 前檐铺作单抄三下昂,昂嘴略作琴面,尖端为竖直断面,这一模式多多少少能体现岭南昂嘴卷杀总体风格。 大殿出檐深远,远超同期北方乃至江浙川滇遗构,这也是岭南建筑的一大特色。 此处可见歇山改硬山截断面,尽间被减损。 大殿铺作皿斗痕迹明显 内景 可见铺作后尾处理方法。 柱头铺作下昂后尾甚短,压于搭牵之下 补间铺作下昂后尾绵长,直达金柱梁架 上架做法毫无疑问为驼峰承槫。 线图收尾,可见补间长昂长达四椽雄壮非常。。但某种意义上讲,他依旧不是最雄伟的,完。 2.潮州开元寺天王殿 (宋? 建造年代不明) 潮州开元寺天王殿 (宋? 建造年代不明) 潮州开元寺始建于唐,历代重修。其天王殿现存大木构架不晚于宋,个别木料据测定可达1100±75年。天王殿体现了主要体现构架式思路,做法神奇,大规模的插拱偷心造使用及绞打叠斗做法堪称孤例。 绞打叠斗,或以为是汉代古籍所载“层栌”做法。远处可见连续插拱偷心造做法 上架。其平梁上左右单步小月梁及驼峰承槫做法,略同莆田元妙观三清殿及梅庵大殿。 绞打叠斗细节 线图结尾。潮州开元寺天王殿面阔十一间,分为一主两次三部分,台基低矮,实为门户。有人认为其柱网及空间布局反映了春秋至两汉传统的门塾制度,来源甚古。 潮州开元寺天王殿·完 3.佛山祖庙 (宋-明初) “禅城祖庙始建于北宋元丰年间(1078年~1085年),当时的名称叫祖堂,其实就是北帝庙,当时珠三角地区多为水乡,水患多,而北帝恰是传说中治水的神,于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代,祖庙遭到破坏。洪武5年(1372年),祖庙得到重建。 ” 以上摘自百度百科。也正是这段历史,造就了佛山祖庙大殿的奇葩状态。大殿现存第一进梁架为宋代风格,其后二三进为明初风格。 前檐铺作,双抄三下昂,出挑“深远”两字已不能概述。扶壁重拱两端各出昂嘴,昂嘴略作琴面,尖端斜杀。 密集的昂嘴 补间铺作二跳,三跳昂尾直伸入金柱梁架。 即使是柱头铺作昂尾也直抵金柱 山面处理 线图,可见神级下昂以及我迟迟不愿展示的后两进,混搭风格明显。 从长度比例来说,此下昂居中国下昂之冠。。可某种意义上来说,还有更过分的。 佛山祖庙·完 4.德庆学宫大成殿 (元大德元年 公元1297年) 德庆学宫是岭南最重要的文庙之一。大成殿始建于北宋大中祥符四年(1011),元大德元年(1297)于今址重建;经明万历三十二年(1604)、清康熙五十六年(1717)以至1973年大修,仍保留宋元建筑风格。 昂嘴先端膨大比梅庵大殿更进一步,独具风格。 转角铺作特写 补间铺作后尾 大殿所谓“四柱不顶”技法,即金柱与平槫不直接链接,上扣穿斗架;据说可避雷击。 天花概况 赏心悦目的红墙 线图收尾。 德庆学宫大成殿·完 5. 广州光孝寺大殿 光孝寺,广州四大丛林之一。该寺最初是南越王赵佗之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州,住在此地,并在此扩建住宅讲学,虞翻死后,家人把住宅改为庙宇,命名“制止寺”。东晋时期,西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时,在此建了大雄宝殿。唐宋时期,该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年(1151)改名光孝寺。此名一直沿用至今。六祖惠能在此受戒,“风动旗动心动”之典故亦发生于此。大殿建造年代不明,之后历代重修,甚至在总体布局结构上都有过较大改动。但后世修善者一直刻意保存其外形风格,使其至今外型上仍有宋元风格。所以。。。只发图,不说话 光孝寺大殿·完 广东篇·完 特色的长下昂,特色的长出檐,以及浓重的构架式思路(岭南福建用材断面常为2:1,据推测为穿斗传统使然),此乃岭南宋元建筑。 下篇预告:江苏 下下篇预告:四川 |
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