【原】卧龙夕照

对于幼年痴迷诸葛亮故事、工作后数次游览襄阳古隆中的我来说，拜谒南阳卧龙岗一直是个未竟的心愿。2017年10月中旬，在南阳朋友阿昌的力邀下，我毅然放下手头的诸多杂事，叫上摄影家朋友阿茂，踏上了武昌开往南阳的列车。

卧龙古柏

来到卧龙岗景区时，已是当天下午五点左右了。

与其他历史名人祭祀地不同的是，这里有着太多太多的翠柏，千年古柏、百年树龄的老柏比比皆是，目力所及之处，除了柏树，还是柏树；放眼卧龙岗十景中的草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井、躬耕亭和小虹桥，无不被郁郁苍苍的翠柏所遮蔽；我随着阿昌漫步其间，时有阵阵清香袭来，不觉为之心旷神怡。

徘徊在诸葛草庐前，只见一株阅尽沧桑的老柏在岁月的重压下极度倾斜，其状似在向草庐躬身施礼。为了防其倒地，管理处工作人员用一粗壮的木头将它的腰部撑住。据阿昌介绍，这株已至暮年的老柏倾斜好多年了，但每到春光明媚之时，仍会生长出一蔟蔟嫩绿的枝叶。枯木逢春是盛世之象，老柏欣逢盛世，自是不忍离去，它要继续向人们讲述昔日布衣孔明躬耕南阳的旧事呢！

草庐的左侧为古柏亭，相传此处曾有一棵孔明手植的参天柏树，柏树死后人们就此建亭，借古柏风格纪念诸葛亮的高风亮节。亭子的周围古柏林立，旁边立有昔南阳知府顾嘉蘅所书《杜工部古柏行》碑。诗曰：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺……”这首诗写于三峡夔州的孔明庙，然刻碑于此处却甚是得体。诗的末联为“志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用”，它既是作者内心的写照，却也反衬出青年时代的孔明遭遇明主得以施展平生所学的幸运。

诗圣杜少陵似乎对诸葛亮的遗迹及古柏情有独钟，除了夔州孔明庙的《古柏行》外，其还有咏诵成都武侯祠七律：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”然而，成都武侯祠的柏树，怎抵得上此地柏树之万一，这里毕竟是诸葛武侯早年的躬耕之地啊！假若昔日杜少陵“便下襄阳向洛阳”时能顺道瞻仰卧龙岗，不知又会留下怎样的佳句。

夕照的辉光不知什么时候穿过重重翠柏照在了古碑上，致使依附在碑身的青苔显现出诱人的色彩，这情景不禁让人想起唐代山水诗人王维的名句——“返景入深林，复照青苔上”。青苔是短命的，会随着季节的变更而枯荣；石碑则是永恒的，它将伴随着历史的长河走向遥远。这片青苔，能将短暂的生命交给永恒的石碑，不能不让人心生羡慕！

文采风流

据阿昌介绍，比较其他地方的武侯祠，卧龙岗的人文底蕴是最丰厚的。在景区转了一圈后，方信阿昌所言非虚。

这里有着大量历代名家创作的楹联，其中脍炙人口且影响最大者当属湖北老乡顾嘉蘅为大拜殿所撰之联，其联曰：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”据悉，两百多年来，凡到卧龙岗凭吊者无不对此联赞颂有加。还有一联：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”

顾嘉蘅曾五任南阳知府，历时近20年，其不仅为官清廉，为南阳百姓做了不少善事，且精于诗词楹联书法，用它们纵情讴歌南阳的风景名胜及前贤遗迹，仅在卧龙岗，顾嘉蘅题写的匾额、楹联就有十余处。这里再录顾公为诸葛草庐所撰一联：“抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念；长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有遗音。”此联恰到好处地引用了“抱膝长吟”、“桑种成都”、“梁甫”等典故，令人读罢回味不已。

在大拜殿右侧的碑廊内，刻有宋代抗金名将岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》，整篇书法如快马掠阵，剑锋狂飙，纵观如雷驰电奔，细看则铁画银钩，以峭拔苍劲之笔，奏龙飞蛇腾之功。碑廊内又刻有当年岳元帅留下的跋文：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深，秉烛细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字。挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁尔。岳飞并识。”至此想到宋人赵与时曾言“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。”呜呼，其信然矣！

现代史上称得上诗坛巨擘的郭沫若和于右任也在卧龙岗留下了墨宝。有趣的是郭、于二人平生并未到过南阳，都是应邀为卧龙岗献墨。1959年，郭沫若应南阳市政府之请为卧龙岗题写了“武侯祠”和“诸葛草庐”。而于右任与卧龙岗的缘分则更为深厚：早在20世纪30年代，于右任应时任南阳专员的罗震之请，为卧龙岗题写了“武侯祠”门额；1939年5月，发生在南阳的新（野）唐（河）抗战取得胜利，河南省教育界提议在卧龙岗建碑纪念，于右任应邀题写了碑文；此外，于右任还为卧龙岗的大门撰写了楹联：“大文出师表；胜地卧龙岗”。若论郭、于二公的高下，郭公之才情无疑高过于氏，而于氏的书法则远胜郭公了。

值得称道的是，在当代人为卧龙岗撰写的楹联中，也有不少上乘之作。如美籍华人赵连仁的三副坊联即堪称精品，现录于后，以供同好赏玩。其一：“功盖三分延汉祚；名垂千古仰威仪。”其二：“百万劫山水依然，纵教物换星移，丞相祠堂仍旧在；三千界英雄何处，遥想纶巾羽扇，先生风范却犹存。”其三：“运帷幄之筹谋，披肝沥胆，六经以来唯二表；本圣贤者道范，寄命托孤，三代而下此一人。”

卧龙岗人文底蕴之丰厚，于此可见一斑。

躬耕疑云

匆匆游览一遭后，我们来到了极不起眼的躬耕亭。

躬耕亭位于宁远楼左侧，相传是诸葛亮躬耕南阳时存放农具的地方。亭内壁上嵌线刻武侯立像碑，只见孔明先生身着长袍，头梳卧云髻，身着便装，隐隐有仙道之气度。肖像两旁为石刻楹联：“庵垂两千年，问魏阙吴宫安在；人居三代下，比商吕周伊何如”。此联极工整极耐读，从上联中的“两千年”来看，撰联者应为近代学者，惜乎名已无存。

正嗟叹时，一直默默无声的阿茂开口了：“什么躬耕陇亩，似诸葛亮这样有学问的才子如何会亲自种田？如果说他闲暇时种种花草，倒是有可能的。至于耕田灌溉，春种秋收，他未必做得来，这些多半是后人附会的！”

阿昌听了立即反驳：“耕田的事是诸葛亮自己说的嘛，《出师表》中就有‘臣本布衣，躬耕于南阳’。再说，当时军阀割据，天下大乱，民不聊生，诸葛亮又没有任何职业，也不可能找到什么挣钱的路子，他不种田吃什么？未必整天读书能读饱肚子？你要不信，那边还有‘躬耕田’的遗迹呢！”

接下来两人就此事争得面红耳赤：一个非要说诸葛亮不可能亲自种地，一个说诸葛亮不种地就得饿死；一个说诸葛亮若是长年累月躬耕陇亩，无论如何不可能有那么高的学问，一个说他要是不种地早就饿死了，哪里还会有后来的故事……双方争执半晌，谁也说服不了谁，末了只好拉我作裁判，究竟孰是孰非？

我虽然在三人中读书最多，年岁最长，但面对这个问题却也感觉有些晕。虽然诸葛亮躬耕南阳是个不争的事实，但阿茂的质疑也并非全无道理。试想诸葛亮上知天文，下通地理，少不了要博览群书，彼时他还要三天两头地外出访友，有多少时间料理农桑？毕竟，诸葛亮出山时也才二十多岁。面对阿昌、阿茂期待的目光，我只好敷衍道：“司马懿与诸葛亮在祁山对阵时说‘汝乃南阳一耕夫’，王朗与诸葛亮舌战时也攻击对方为‘诸葛村夫’，当时诸葛亮都没有分辨，看来他本人是以‘躬耕陇亩’为荣的了。”

我的话音刚落，阿昌、阿茂禁不住哈哈大笑起来：“是呀是呀，诸葛亮自己都以躬耕陇亩为荣，我们哥俩替他着什么急啊！”眼见两位朋友释然了，我却依然为此事纠结不已：若论诸葛亮青年时的才学之富，普通的读书人苦读一辈子也未必能达到，当年的他，真的有时间去种田么？

龙潭遐思

用时一个多小时，我们逛遍了围墙内的各个景点。正准备返回时，发现景区的大门已然关闭，在一老者的指点下，我们匆匆忙忙地奔向侧门，三人一路上笑着说：“要是侧门也关了，我等就学岳元帅‘遂宿于祠内’好了。”

出得景区，阿昌又带我们来到了位于大门口的卧龙潭。好一个风景绝佳处：只见潭边松竹掩映，垂柳依依；潭中横陈一岛，有七曲桥、玉带桥与堤岸相连；一条铺着鹅卵石的小径绕潭半周，精雕细琢的汉白玉栏杆镶嵌岸边。在“卧龙潭”碑石旁的一株美人蕉下，坐着一位身着绿色风衣的绝色女子，只见她双眸凝视着微风拂过水面产生的涟漪，似乎在探寻那里面可能存在的秘密。阿茂见状，禁不住连声赞道“太美了，太美了”，于是举起相机一阵猛拍。

阿昌介绍说：“此潭为诸葛亮躬耕陇亩时浴身濯足之处，也是灌溉庄稼的水源。诸葛亮劳作之余，常在潭边绿荫之下读书弹琴，与朋友切磋学问。因为旧时潭中常有蛟龙出没，所以刘禹锡在《陋室铭》中写了：‘山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵’……”听到这，我忽然想起了在湖北黄陂木兰山读过的一首诗，其中有这样两句：“后有木兰先有山，山名偏从木兰补”，于是忍不住打断了他的话：“请你告诉我，究竟是先有卧龙先生还是先有卧龙潭？”“这个，这个啊……”阿昌嗫嚅了半晌，最终没能说出个子丑寅卯来。

阿昌的默然让我陷入了沉思：在中国历史上，地以人名和人以地名的现象都不鲜见，究竟是先有卧龙先生还是先有卧龙岗、卧龙潭，不仅阿昌说不清楚，即便换一个学富五车“大儒”来也未必弄得清。我想弄清的是，像诸葛亮这样一个布衣出身的官吏是怎样得以流芳千古的？仅仅因为其“功在朝廷”、“心忧百姓”么？显然不是。假若诸葛亮没有一腔忠诚，没能留下彪炳史册的前后《出师表》，没有“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字传世，后世对他的评价无论如何也达不到“万古云霄一羽毛”的高度，毕竟其“出师未捷身先死”哦……

正遐想时，阿茂满头大汗地跑过来叫道：“老夫子，太阳都下山了，你一路憧憬的‘卧龙夕照’美景也不复存在了，还不准备撤退？”阿茂的表现让我产生的第一反应就是那位绿衣美女离开了，抬眼一看，果不其然。于是站起身来问阿昌：“我们现在上哪去？”阿昌反问：“你们想到哪去？”我又将问题抛给了阿茂：“你说，我们现在上哪去？”阿茂听后，鼓着眼珠子惶惑地盯着我。我冲他大喝一声：“你这傻茂，跟着绿衣姑娘的路线走啊！”

阿昌奇怪地看了我一眼，又瞅了阿茂一眼，稍后似有所悟地哈哈大笑起来。接下来，阿茂和我也笑了起来。我们仨一起仰天大笑，这肆无忌惮的笑声久久回荡在卧龙岗的暮色中。