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湖北阳新 曹裕义 同根共本邓林竹，一枝一叶总关情！每一个遇见都源自九百年前的手足之情，若非这个时代，哪有诗和远方？！ ——题记 篇四 传统习俗“新”“奇”“艳”“欢” 说来很巧，我们去安徽访亲的这天是公历2018年7月18日，恰好是我们称之为农历“六月六，晒红绿”的日子，也是一个“晒书、晒谱”的日子，家家晒红晒绿，艳丽无比。但我们觉得更为新奇是在他们这里还是一个“天贶节 ”，“六月六，请姑姑”，过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。难怪，这天玉明兄家的两个妹妹都回了娘家，一片欢乐祥和的节日氛围，让我们的访亲之行更有意义。 传说春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。 女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。 玉明兄和洪福叔两家还有一个共同点，女眷很难劝上桌。明勇（细太）一再细心地反客为主邀请我们曹家女眷同桌吃饭，她们总说不饿，即使上桌了，也不知啥时候又悄悄下桌了。就连洪福叔那个在读初中的女儿，我的小妹妹也是学着妈妈不肯上桌吃饭。虽然古时遗留下来的男尊女卑根深蒂固，但在现代社会，我分明看到的是中国传统女性的隐忍、宽容、豁达和对家人由内而生的爱和付出。端起酒杯，我毕恭毕敬地敬了玉明家嫂子的酒！ 祥富（公）因未派上招待我们的份，还得意向我们致歉，邀约我们下次一定要到他家吃饭。席间，我们不止一次地感叹，九百年前我们的先祖三兄弟同桌吃饭，现在他们的后嗣又围桌而坐，“笾豆有践，兄弟无远！”若非手足之情，何来访亲路上的“诗与远方”！
篇五 宗谱发现“疑”“问”“悬”“明” 夜间，我们开始了这次访亲的重点工作——看谱。玉明兄和他的老父亲尊重地拿出了他
们珍藏的民国九年（1920）所修宗谱，主要有以下收获： 一是世系表中“一合”“脉一”并非是后来谱中的“一合（纯）”“脉一（演）”的记载，后来的谱中括号内标注的曹纯和曹演是怎样来的？让我产生了新的疑问，是为“疑”了。 二是曹柄公新谱记载直接认定成曹全晸，但旧谱只言“唐主遣指挥使陈策勅授忠直郎掌吾楚威武都督及卒加封曹宣王”，并未认定为曹全晸。是谁直接认定的？是为“问”了。 三是古世系中第一个能看到祖妣的是曹时公尚平阳公主；第二位是襄公尚卫长公主；第三位是清公娶毕氏生权、柄；第四位是柄公娶凌氏明秀，第五位是邦闻公娶余氏；第六位接豫章梅林派始祖松公娶周氏。可见之前的先祖妣记载仅有五位。后来谱中的祖妣来自何时？此亦为“问”。 四是守恭公生四子，福四公为行千二，福五公为行千五，福六公为行千六，福七公为行千七；守敬公生二子，福九公竟然直接名千九，福十公直接名千十，而福十公之子分别取名为千十一、千十二、千十三、千十四、千十七、千十九；守礼公之子名千八。可见之后谱中的福八、福九、福十是后人续谱防止后嗣产生不解，而遵循守恭公之子的“福”字为字派，福十公的六个儿子则从十一的行次开始取名，了却了我之前的疑惑，是为“明”了！ 五是明勇（细太）询问裕雄哥，守礼公究竟是从哪里开始迁淋山河的。正如裕雄哥所言，谱中明确记载守礼公“行肖十，字信矩，娶王氏生子千八迁大冶道士洑，后代易曹为萧，公葬双溪茶冲，王氏茔葬枫林湾。”千八娶徐氏生子二：百一、五十。大冶道士洑即现在的黄石西塞山道士洑，此处旧时属大冶管辖。此是为“明”了。 六是曹氏豫章梅林派分派支系及字辈情况有如下几种（尚需向各庄宗亲求证，且失联宗亲已经产生悬案，无从查找和求证，是为“悬”。以下未经确认，仅作参考）： （1）武宁东林通山凤洞派：守千念顕仕……（自“千十五”公开始分派） （2）通山黄阁口以念六公三子廷玉公为始分祖，字辈：守千念顕廷…… （3）大冶云岩兴国白岩头派云岩：守福祥应承绍……（疑似以绍衍、绍庆公始分） （4）大冶云岩兴国白岩头派：守福祥宜克堪……（以堪贤公始分） （5）兴国东山冷水派福四公分支：守福祥君元宗……（祥文公支） （6）始迁西山宗泰公西山分支：守福祥君元宗荣言水木……（大冶西山分支） （7）兴国东山冷水派福四公分支：守福祥君元添……（祥蛟公支） （8）兴国东山冷水派福五公分支：守福泰元鼎十……（泰八公支） （9）兴国东山冷水派福六公分支：守福泰元朝富十……（福六公支） （10）兴国东山冷水派福七公分支：守福泰思仁宗……（福七公支） （11）瑞昌双溪派千十一公分支：守福千宝兆顶茂……（千十一公支） （12）瑞昌双溪派千十二公分支：守福千宝兆吉……（吉甫公支） （13）瑞昌双溪派千十二公分支：守福千宝兆镇……（镇二、镇四、镇七公支） （14）瑞昌双溪派千十三公分支：守福千宝兆顶谷……（宝十八公支） （15）瑞昌双溪派千十三公分支：守福千兴……（鄂州兴八公支） （16）瑞昌双溪派千十四公分支：守福千宝必应……（宝十三公支） （17）瑞昌双溪派千十四公分支：守福千仲孟……（孟三、孟十一、孟十八公支） （18）瑞昌双溪派千十四公分支：守福千仲明……（明五、明八公支） （19）瑞昌双溪派千十四公分支：守福千仲必……（仲六公支） （20）瑞昌双溪派千十七公分支：守福千宝兆瑞……（瑞四公横立山支） （21）瑞昌双溪派千十九公分支：守福千宝……（浠水兰溪支） （22）北港派守礼公分下百一公分支：守福百万彦庚……（百一公支） （23）北港派守礼公分下五十公分支：守福五祖英……（英顕公支） （24）北港派守礼公分下五十公分支：守福五祖明……（明廉公支） （25）北港派守礼公分下五十公分支：守福五祖宗景贵……（宗杰公支） （26）北港派守礼公分下五十公西塞庄分支：守福五祖宗景明……（道明公支） （27）北港派守礼公分下五十公分支：守福五祖柏……（柏贵公支） （28）北港派守礼公分下五十公分支：守福五祖普友……（普材公支） （29）北港派守礼公分下五十公南冲分支：守福五祖……（祖三公支） 七是最早有生庚记载的是宗泰公：生于元元统二年甲戌二月十八日戌时，宗泰公长子均显公生于元至正己亥年，可为今后推算其他先祖出生年代作参考。 篇六 后记 在玉明兄长家里就寝，根本就看不到电扇和空调，夜里还得盖被子。而最让人新奇的是这里居然看不到蚊子，根本就不用担心被蚊子叮咬。本想这下可以睡个安稳觉吧？可也有恼人的金甲虫嗡嗡嗡地飞来飞去，时不时地一头撞在窗玻上，嗡嗡的声音听久了，似乎又成了催眠曲，终于我一觉睡到了大天亮。 金寨地处安徽西部大别山腹地，鄂豫皖三省结合部，县境在尧时为皋陶封地，秦属九江郡。境内多险关要隘，历代有兵事，南北朝时常驻重兵。隋初，为府兵戍守地区。唐末，黄巢农民军曾至县内狗迹岭。南宋，金兵南下，元人入侵，县内主要山寨多为军事要冲。明代，仅麻埠就爆发两次反抗封建统治的武装起义。清初，张福寰、侯应龙等跨县东南山区抗清。咸丰、同治年间，太平军、捻军在县境继续活动达13年。1932年9月，在红军第四次反“围剿”中，国民党军卫立煌部进占金家寨，国民党政府为加强对鄂豫皖边区的统治，划安徽、河南和湖北三省交界部分边区，始设县治，称“立煌县”。1947年9月上旬中国人民解放军刘伯承、邓小平所部三纵八旅攻克立煌县城，建立民主政权，更名为金寨县。
金寨是中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地。革命战争年代境内先后爆发了立夏节起义和六霍起义，组建了12支主力红军队伍，是红四方面军的主要发源地、鄂豫皖革命根据地的核心区、安徽省抗战指挥中心和刘邓大军挺进大别山前线指挥部。10万金寨儿女为国捐躯，走出了洪学智、皮定钧等59位开国将军，被誉为“红军的摇篮、将军的故乡”。 天堂寨（国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、国家森林公园、国家地质公园），是大别山第二高峰。位于安徽省金寨县与湖北省罗田县交界的地区，有“华东最后一片原始森林、植物的王国、花的海洋”的美称。 天堂寨所处的大别山，是中国南北水系的分水岭，山北水往北流注入淮河，山南水往南流注入长江。所以在天堂寨峰顶北可望中原，南可眺荆楚，巍巍群山尽收眼底。 第二天我们在玉明宗亲的带领下用半天时间游览了天堂寨，然后行色匆匆地赶往下一站河南信阳市商城县长竹园乡武畈村，开启了河南访亲之旅。 2018年7月22日补记 |
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