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很早很早以前，我们中华民族的老祖首先发明了一直与一曲两个符号。一个叫阴，一个叫阳。其实后来在画符号时，阳画成直线，阴画成了折线，再后来，为了方便整齐，才又将阳画成直线段，将阴画成了中间断开的直线段。这一直线表示男人，像男人的生殖器，这一断开的直线表示女人，也因为就像女人的生殖器一样。还有，当我们伸直臂膀时，就是直线符号，当我们弯曲臂膀时，就是虚线的样子。还有这时间是移动的，就像直线，这空间似乎是静止的，就像虚线。白天是热的，用直线表示，夜晚是凉的，用虚线表示。春夏是热的，用直线表示，秋冬是冷的，用虚线表示。 所有动物都有雌雄，用直线表示雄，用虚线表示雌，类似地还可以用这两个符号表示一切可以一分为二的事物。这样，我们的祖先就找到了可以打开一切宇宙秘密的钥匙。由于古人对宇宙万物的深入观察和思考，初步发现并利用了一些规律来指导生产与生活，为了表示、记录、传递这些规律和知识，他们就发明了这样两个符号。就像宇宙中产生了人一样，又在人类社会中产生了两个可以开启一切文明的两个符号，这就是表示一阳的直线 与表示一阴的虚线。 我们祖先使之成为抽象的符号，可以代表一切对立的事物。 阴阳是我们非常熟悉的观念，但是它实在是内涵太多，不容易完全去体会。因此呢，我们首先也提出三个重点，请大家参考。 第一个重点，阴阳是相对的。这是哲学上对立统一规律的起源，是一分为二观点的必端。 如果没有相对，你就不知道哪个是阴，哪个是阳。头是阴是阳？要看你怎么说了。头跟脚相对，那头就是阳，脚就是阴。有相对才有阴阳，不是绝对地说，这个一定是阴，不一定。 阴阳可以代表一切对立的事物。 比如有无、难易、高下、前后、正反、曲直、多少、黑白、阴阳、雌雄、生死、进退、智愚、美恶、正邪、强弱、刚柔、翕张、兴废、予夺、损益、利害、盈虚、静躁、贵贱、荣辱、吉凶、祸福等一系列矛盾的概念，一切都是相反相成的，各以自己的对立面为自己存在的前提。都可以用阴阳来代表。 是阴好还是阳好。传统认为阳好，阴不好。我们也常用阳代表好的东西，阴代表不好的东西： 阳春白雪、阳刚、阳关大道、阳具、阳气、阳光、阳界等等 阴谋鬼计、阴柔、阴损、阴暗、阴光、阴沟、阴户、阴毒、阴间、阴险等等。 但阳离不开阴，阴离不开阳。谁也离不开谁。太阳越亮，阴影越明显。夜里越黑，那黑夜里一点点光都显得特别明亮。 中国的对联，就是这种阴阳相对的很好的例子。 第二、阴阳是“一体两面，如影随形” 同时，它也告诉我们，世界上不可能全阳，也不可能全阴，不可能。因为“孤阴不生，独阳不长”。世界上只有男人，人类要毁灭的；世界上只有女人，人类也不见了。要生生不息，它必定要阴阳互动。 所以，一句话，有好人就一定有坏人，你千万不要疾恶如仇，坏人是杀不完的，好人也死不光的，你放心。永远有好人，也永远有坏人，你必须要面对这个现实。你不能要求太理想，也不能完全走实际的路。 慢慢大家会发现，阳是代表一种理想，人生一定要有理想。但是，阴则是脚踏实地，一定要一步一步地去把它实现。 “统一物是由对立面组成的，所以把它分成两半时，这两个对立面就暴露出来了”，“宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为淡水和咸水”，“气候分为冬和夏，春和秋”。他不仅从统一中看到对立，而且从对立中看到统—，他说： “没有那些非正义的事情，人们就不知道正义的名字”；“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”；“疾病使健康舒服，坏使好舒服，疲劳使休息舒服。” 对立统一规律在易经中用“阴阳相对”和“阴阳合一”做了简洁明快的表达。 有阳就有阴，有虚就有实，有看得见的就有看不见的，有摸得着的就有摸不着的。这是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。你看“太极”，这四个字非常重要，就是“亦阴亦阳”，就是也是阴也是阳，也有阴也有阳。 记住一句话：阴阳永远分不开。 其实很多字，它都跟阴阳是有相关的。“日”是阳，“月”是阴，日月加起来就是“明”。再比如，把阴写到这边来，叫做“女”，把阳写到那边去，叫做“子”，一阴一阳就是男女好合的好。 第三，阴阳是可以转化的。 物极必反，穷则思变，变则通，通则久。 为什么？因为它阴阳会变动。阴的会变阳，阳的会变阴。所以，为什么“一”那么重要？一是非常重要的，你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变，最后还是要归一的。“一”就是原点。 阴阳它是相对的，它会变动，还有一个非常重要的，它是分不开的。有阴就有阳，跑不掉的，叫做“合一”。 诗八至 唐·李冶 至近至远东西， 至深至浅清溪。 至高至明日月， 至亲至疏夫妻。 “至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。 “至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。 “至高至明日月”，日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显，诗人作此句，应当是意在引出下句。前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。 从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此是“至亲”，但另一方面，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。 易经还最强调物极必反，否极泰来，泰极否来。先天八卦的排列，就是一个阴消阳长，阳消极长的循环过程。 这个以后进一步学习。 |
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