戒台归来不看松

　　走进西郊戒台寺，印象最深的是松树。我曾情不自禁地套用明代旅行家徐霞客“黄山归来不看岳”的名言，来表达自己的感受：戒台归来不看松。

　　提到松树，东方人就会想起“松鹤遐龄”、“松龄鹤寿”这些祝寿的吉利话。黄山、泰山的松千姿百态，迎客松、望人松已分别高寿千年和1500多年。戒台寺的松树，与它们相比，独具风韵。

　　戒台寺始建于唐武德五年(622年)，当时叫慧聚寺。因寺中有全国最大的戒坛“天下第一坛”而负盛名，辽以后通称戒坛寺。又因清乾隆帝曾题《戒台六韵》诗，便又称此戒坛寺为戒台寺。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律举行受戒仪式的场所。受戒后发给“度牒”，这是僧人的身份证，持此证才可到各地寺庙游历留住。

　　戒台寺营建之初，就十分注重修炼环境的美化，且代代皆然，使得戒台寺风光如画。而辽、金时代所植古松，尤为寺院增色。如今寺里统计在册的古树有88株。树龄100～300年的油松26株，300年以上的一级古油松12株。有记载的最古的松树，当属千佛阁前的唐代油松，可惜本世纪30年代枯死，算来已活了1000多年。这里的松树，不仅以多以古取胜，且一树一态，奇特秀美得令人叫绝，加上轶闻趣事点缀其间，欣赏它们时，宛如在读一部活的史书，妙趣横生。其中最享盛名的是“戒台五松”，也有说是“戒台十松”的。

　　大雄金殿西北的卧龙松，树干横卧向东伸延达10米，胸径0.79米，高3米，树冠幅15平方米。干上鳞片斑驳，酷似一条藏于深山的苍龙，随时都可腾空而起。清震钧(汉名唐晏)在《游戒台》诗中说：“一松名卧龙，奇肆难强名。横穿石栏出，乘云欲上升。”此树的躯干在生长过程中，曾用“掐尖”“折枝”等工艺使主干盘曲发展，形成奇观。树下有一形状似剑的石碑，有人说，石碑对这条巨龙颇有威慑作用，不然，它可能真的飞走了。碑上“卧龙松”三字，是清恭亲王奕訢的亲笔。奕訢是咸丰帝奕詝的同父异母弟，清末洋务派首领。1860年咸丰帝与慈禧逃离英法联军占驻的北京，到热河(今承德)避难，第二年咸丰帝病死在那里，慈禧便勾结奕訢发动“祺祥政变”(又称辛酉政变)，杀了肃顺等辅政大臣，回北京垂帘听政。奕訢被封为议政王，成为权倾朝野的宠臣。可是多疑的慈禧不久就免了他的职。1884年又解除了他的一切职务。聪明识趣的恭亲王为躲避可能发生的进一步打击，离开什刹海畔那座豪华的恭王府，来到戒台寺，每天读书吟诗，度过了10年的“隐居”生活。在众多的戒台名松中，他单单为“卧龙松”题名，或许正反映了他不甘寂寞，以屈求伸的心态。果然，1894年，他又任军机大臣，东山再起。恭亲王的为树题名的故事，增加了这棵千年古树的知名度和沉重的历史感。

　　戒台松树中真正的老寿星，应是处于抱塔松之南的九龙松。这株白皮松，高达18米，主干胸径2.07米，冠幅25米×24米，有九条分枝。“恰是神龙生子数”(田树藩《咏九龙松》诗)，故名九龙松。九龙松支干形似虬龙，色如白雪，枝叶繁茂，气势非凡。著名园林专家陈俊愉和王其超在《中国农业百科全书·观赏园艺》卷中，说戒台寺这棵白皮松和陕西省长安县温国寺的白皮松，树龄都已1300多年，应并列为世界白皮松之冠。白皮松的小枝灰绿色，树干的表皮脱落，露出白色的内皮。经整形，白皮松可从树基部生出许多大小相近的枝干，如北海团城的“白袍将军”，而像戒台寺这样有9条粗大枝干的白皮松，实为稀有，真可誉为历史留给后世的珍奇馈赠啊！

　　然而，戒台寺里的古松中，最为奇特神秘的，莫过于活动松和抱塔松。活动松位于自在松之南、南宫院东。戒台寺原来在千佛阁前方有一古松，十分有趣，人们站在树下，只要牵动一个枝条，全树都随着活动。乾隆皇帝53岁时来寺里游玩，对这株树发生了兴趣，作诗《戏题活动松》。15年后即1779年，他又来到这里，游兴不减当年，又题诗为戏。僧人们便把皇帝的“御封”名号和诗都刻石立于树下。惜乎约莫100多年后，一场火灾，将活动松烧毁。僧人们便选择了现在的这棵树作替身。这树高已达12米，胸径0.74米，树冠幅11米×16米，是棵名符其实的活动松。与曾经辉煌，而如今空留其名的莲花松相比，还不如有这样一个好替身哩。

　　那么活动松为何牵动一枝，而全松枝条皆动，“借问神通孰所为？”(乾隆诗)原来这棵油松的树冠向东南方向倾斜，倾斜部分的树枝和主干的长度相等，整个树冠重心倾向东南，加以松枝相互盘绕，只需加一点外力，就会出现千枝万叶摇动的效果。知道这一奥秘，也就不足为奇了。

　　在寺院北部，戒坛山门左侧，有一胸径0.87米、冠幅7米×6米的怪松。它巨大的躯干向南横卧着，像一条爬越围墙的神龙，将前爪把围墙外的一座古塔抱住，这便是抱塔松。

　　辽道宗咸雍年间(1065～1074)高僧法均发宏愿要整修唐慧聚寺，这寺即戒台寺的前身。当时已倾废。法均带领众弟子，历经艰难，终于在1070年建成戒坛，寺院遂初具规模。从此法均便在这里开坛演戒，一时远近轰动，来寺求戒和进香礼佛的人，不绝于途，其中还包括不少来自北宋统治区和外国的信徒。坛主法均则被僧人和百姓呼作“普贤大师”，道宗皇帝给他以最高礼遇，赐以饰物，赞美他的德行“行高峰顶松千尺”。既然朝野都认为法均不是凡人，天上的玉皇大帝顺应民意，特地派遣了神龙的后代下凡，托生为一株青松(龙孙)当护卫。它日夜肃立于戒坛山门前，履行守护职责，还专心听法，对法均无比限敬重。法均死后，遗体葬在戒坛山门外的塔中，与这株青松仅一墙之隔。天长日久，人们发现，这棵青松的枝干日益向墓塔倾斜。一天夜里，狂风怒吼，闪电雷鸣，霎时暴雨如倾。突然一个霹雳，向墓塔袭来，青松情急之中，猛然伸出双臂，扑向墓塔，紧紧抱住了塔身，才使墓塔躲过一劫。抱塔松原有左右两臂，1981年修复灵塔时，因施工需要，锯去一枝，形成单臂抱塔，不免令人遗憾。

　　流连塔下，仰望这座建于辽代，重建于明，上面刻着普贤大师佛门尊号的古塔；低吟古人“伸爪倒攫日月光”、“护塔龙孙啼月黑”等充满神秘色彩的诗句；欣赏“古松抱塔”的奇观，不免对忠实守候灵塔的古松产生几分敬畏。

　　抱塔松还发生过一桩怪事。一年夏天，抱塔松上忽然飘出缕缕白烟。有的说是法均和尚显灵，有的说是游人乱扔烟头引起的火焰，一时间众说纷纭。后来请古树保护专家诊断，是甲虫惹的祸：原来在它的一个树洞里，积聚着许多死甲虫。虫壳上的白磷，在日光的强烈照射下自动燃烧，冒出白烟，谜团终于揭开，使人们受到一次科普教育。

　　戒台寺还有一棵立于大雄宝殿与千佛阁间的自在松。这松高10米，胸径0.8米，冠幅14米×16米，虽已五六百岁高龄，却枝叶葱笼，端庄秀美，舒展的树冠有如华盖，荫庇着殿宇和游人，微风过处，枝叶婆娑。虽无卧龙松的奋发，九龙松的张扬，抱塔松的激情，活动松的戏谑，却于平淡无奇中透着大自然的灵秀，何等自在安详！近人田树藩的《咏自在松》颇堪玩味：“松名自在任欹斜，随意生来最足夸。世态炎凉浑不管，逍遥自在乐天涯。”诗人在这里赞美的是树，实际是赞美洒脱自在的人生，或者隐含着对出家人的向往。

　　戒台寺的松树，自古与潭柘寺的泉齐名，有“潭柘以泉胜，戒台以松名”的说法。还有的说：“潭柘银杏戒台松”。总之，戒台寺的松树，的确使人另眼相看，僧人以它的奇特曾向人炫耀，“山僧持以示人奇”，连乾隆也在诗中这样说。春夜，静赏松枝下的月色；夏日，分享它拂殿的浓荫；冬日，游人一过门头沟，来到山麓，便可“遥看积翠影”；入得门来则如逢旧识，“俯仰如相迎”。“一树具一态，巧与造化争。”清人赵怀玉的这些诗句是对

　　戒台寺松树最概括性的评价。细细琢磨，它们身上还留着掐尖、折枝、盘曲压迫等等定向培植的痕迹。人工培育的松树，可与造物者争高低，真是不同凡响的松树呵！

　　戒台寺能保存如此出色的古松群，在于这是一所佛门圣地，居住在古都北京的多数统治者信奉佛教，客观上保护了环境，如明宪宗朱见深、清圣祖玄烨都明令不许在该寺所辖范围采煤，保证了树木生长必需的地下水源。特别是近20余年来，北京市园林部门对这一古寺，屡作修缮，不仅对松树精心护理，对这里多株百年以上的丁香、名贵的锦带(四季海棠)和牡丹，也倍加爱护，使得这座千年古刹，更加幽美宜人。

　　【作者】胡洪涛