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阴阳家是先秦诸子百家学派之一。 是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，起源于道家，属于道家支派，却别具一格，由齐国人邹衍所创，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学派是中华民族最重要的哲学思维之一，至今深深影响着我们。 春秋战国时代，是中国思想学术大爆发的一个盛世，学术派别数以百计，统称为诸子百家，经过发展形成十二家学派：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。 最后成为以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。 秦始皇扫六合一统天下后，秦国以法家治国，立国十几年后，秦二世而亡。 汉高祖刘邦经过楚汉争霸而胜再度统一天下以后，汉朝前期以道家治国，推崇黄老之术，讲究无为而治，对恢复当时社会生产起了很大作用，造就出中国历史上第一个治世“文景之治”。 至汉武帝时罢黜百家独尊儒术，汉开始以儒家治国，其后历朝历代王朝皆以儒家治国，深刻影响了中国封建社会两千年的风云变幻。 封建社会，最是无情帝王家，皇帝一人独尊，万物皆是统治工具，包括学派思想，经过一番实验，儒家成为最适合统治的工具，并随着统治者的需要而一再被更改，阉割改变后的儒家成为最利于帝王统治的工具，如儒家的“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种不利于统治的思想被阉割而出，最终至明清时儒家思想已是面目全非，这也是后世之人多有诟病儒家之因。 法家主张，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，贵族利益得不到保证，碰上励精图治的强势秦孝公，碰上急需改革上升的一方政权时尚可，长时间下阻力甚大，反而会适得其反，随着秦亡而最先出局。 道家与儒家的最大不同在于，道家以出世之态而治世，儒家以入世之态而治世，远有道家始祖老子出函谷关后神秘消失，近有西汉开国第一谋士张良神秘登场，屡出奇计助太祖刘邦定天下，后又急流勇退而退场，道家的无为而治讲究以静制动，适合汉初百废待兴，急剧恢复的局面，却不适合汉武帝时开疆辟土万里击匈奴那种热血沸腾时代，道家的出世神秘感太强，不利于统治，亦不好阉割删改，最后也是出局。 儒家讲究忠孝仁义，着重君君臣臣的礼制秩序，与统治者的想法不谋而合，与老子的神秘不同，孔子毕生都在颠沛流离的路上宣扬自己的思想，儒家思想入世很深，深得统治者喜爱，最终笑到最后。 纵横家也在战国时流行一时，辉煌无比，纵横即合纵连横，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的，纵横家苏秦合纵六国而抗秦，逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；蔺相如言语间意气风发而完璧归赵；可惜受其局限性最后没有成为治国思想。 道家的治世思想，无为而治，治世之良策尚没有成为最终的治国思想，身为道家支派的阴阳家，出世感更强，更侧重于阴阳五行的自然学说，治世之道更是不现实，汉武帝之雄才大略亦不会用。 就算假设汉武帝独尊阴阳家，也只是阴阳五行学之风兴起，不利于治世后，也会如之前的法家道家出局，最多延缓儒家独尊之局，之后历史不会有更大改变，至多阴阳家盛极一时影响更深一些罢了。 |
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