四神博局镜反映汉人宇宙观

图1：新莽时期辟雍铭镶绿松石四神博局镜。

图4：战国四山镜。

图2：汉四神镜。

战国、汉代、唐代是我国铜镜铸造技术、艺术水平的高峰期，这三个时期的铜镜不仅最值得投资，还是最有实用价值的吉祥物。山字镜可满足人们需要“靠山”的心理需求；四神博局镜有辟邪镇宅的吉祥含义，尤其适用于缺角较多的住宅；铸造于五月五日午时的唐代铜镜更是百炼“真金”，是天人合一的产物，谁得到谁幸运。

本版文字：钟葵

（本版图片均为资料图片）

背后无靠

可放山字镜

昔日曾光辉灿烂的古代铜镜在今天虽然已失去了实用价值，但其吉祥用途并没有因此而消亡。战国时代的虎纹镜、山字镜，汉代的常乐富贵镜、长宜子孙镜、四神博局镜，隋代的十二生肖镜，唐代的海兽葡萄镜、龙凤葡萄镜、宝相花镜、福禄镜、鸾鸟衔绶镜等不仅有很高的收藏价值，还是难得的陈设吉祥物。

山字镜从战国至秦代均有出现，有三山镜、四山镜、五山镜和六山镜之分，其中三山镜最为罕见。这种镜子人人皆宜 ，最适宜摆放在座位背后，如座位背后无背，山字镜就是最好的“靠山”。青龙、白虎、朱雀、玄武是传说中的四方守护神，四神镜、四神博局镜自古被视为辟邪镇宅的吉祥物，如果住宅平面形状怪异、缺角较多，摆放四神镜可谓“对症下药”。

另外，历代出现了许多刻有吉祥语的铜镜，这些铜镜可根据其铭文内容摆放在不同的地方，如刻有“位至三公”铭文的铜镜可放在办公室，刻有“长相思，毋相忘”铭文的铜镜可放在卧室；刻有“一手三元”铭文的铜镜可放在书桌；刻有“延年益寿”铭文的铜镜可放在老人房。从生肖文化的角度讲，虎纹镜适合属猪、狗、马的人摆放，龙凤纹镜适合属龙、鸡、鼠、猴的人摆放。

古代铜镜大多镜面已失去光泽，因而不适宜镜面朝外摆放。收藏铜镜的人要注意自己的五行状况，如果五行缺金水可大量收藏，如金水太多或木较弱的人应避免过多收藏属金的古代艺术品，如果本身属火而且比较旺的话，金就是“财”，收藏铜镜是再合适不过了。

解读吉祥铜镜

在美轮美奂的汉代铜镜中,最富有时代特色、吉祥含义最丰富的品种大概就是四神博局镜了。这种铜镜流行于西汉末期、王莽时期及东汉初期，镜体有大有小，纹饰有简单有复杂，有的有铭文，有的无铭文，铭文字体大多为悬针篆。无论是哪一种四神博局镜，其镜背纹饰布局都是内方外圆，都有四神兽纹和“LTV”纹，这种构图和纹饰充分反映了汉人的天地宇宙观和阴阳五行观念。

四神博局镜纹饰复杂

图1为一面特大四神博局镜，全称为新莽时期辟雍明堂铭镶绿松石四神博局镜。此镜直径41厘米，重6000克，镜背纹饰从内至外可分为镜钮、内区、外区、镜缘等几部分。中心为半球形镜钮和柿蒂纹钮座；内区为十二乳丁间列十二地支文字；外区用凸线描画青龙、白虎、玄武、朱雀四神兽和其他动物形象，在划分内外区的方框四个边的中心位置，都有一个向外的“T”形符号，每个“T”旁各有两个较大的乳丁，与“T”相对的位置有四个“L”形符号，方框的四个角还分别对着四个“V”形符号。再往外就是一圈铭文，铭文为：“新兴辟雍建明堂，然于乐土封侯王，将军令尹民日行，诸王万舍左北方，乐未央。”共31字，从铭文的“新兴”、“辟雍”、“明堂”等字可知，此镜应铸造于王莽篡汉建立新朝之后，是为庆祝王莽重建辟雍、明堂两大皇家建筑物的特制镜。铭文外是一圈短线纹和一圈锯齿纹，镜缘为流云纹。方框、“LTV”纹和流云纹均镶嵌了绿松石，显得异常大气和华丽。

如此复杂的纹饰有何意义？为什么在近2000年前的铜镜纹饰会出现像大写英文字母的“LTV”符号？对汉代铜镜不熟悉的人可能会感到不可思议。其实，四神博局镜镜背纹饰的布局在当时是一种定式，十二地支的排列和四神兽的位置是严格按方位和五行属性确定的，而“LTV”纹和流云纹等纹饰都有其特殊意义。

从整体布局看，四神博局镜的纹饰体现了汉人“天圆地方”的宇宙观。成书于西汉初的《淮南子·天文训》称：“天道曰圆，地道曰方”，在这种思想影响下，四神博局境的铸造者首先将镜背纹饰划分为内外两大部分，内区为方形，象征“地道”；外区为圆形，象征“天道”。内区的镜钮代表大地的中央，中央属土，分布在四面的十二地支按上南下北、左东右西的方式排列，上南为午，五行属火，下北为子，五行属水，左东为卯，五行属木，右西为酉，五行属金。外区的四神兽是四方的守护神，朱雀和玄武为南方和北方的守护神，青龙和白虎是东方和西方的守护神。连绵不断的流云纹象征“天道”运行周而复始，循环不息。

“L”和“V”可能指“规矩”

对“LTV”纹的含义，现代学者众说纷纭。有人认为“V”纹和“L”纹是伏羲和女娲发明的“规”和“矩”，“规矩”代表天地运行之道，象征天地万物都会遵循各自的规律运行；“T”是古人心目中的擎天柱，古人认为因为大地四方都有擎天柱，天才没有塌下来。

另外，因四神博局镜的镜背纹饰与盛行于先秦两汉的“六博”游戏的棋盘格局几乎一样，有人把这种铜镜称为博局镜，并认为四神博局纹饰代表着汉人的宇宙模式，同时还具有厌除不祥的吉祥含义。这种铜镜中的铭文常提及四神兽，如“尚方御竟（镜）大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟（朱雀）玄武顺阴阳，子孙具备居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”等，可见汉人没有仅把这种铜镜当作生活用品，而更重视它的吉祥作用。