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海印 第一 生之徒，死之徒！
岂不闻乎，生死事大，生从何来，死向何去，谓之大事，然大事者真学问也。道家言南斗注生北斗注死，生为神仙，死为凡人，佛言生而还报，死而归西，庄生言生寄死归，大化吹万，各是宇宙间过客，此刻为彼，转生为我，倏尔幻像，几世为真？ 无奈人生，幻中取幻，幻网重重，如之何，借假修真，太上弘道，首发生生之道，敷衍三生万物之旨。 生之哉！死之哉！天地间钟灵毓秀，万品流行，各安其位，各有其命。圣贤豪杰，伟人名士，上至天子，下至庶人，三六九品，其有因乎，宁有种乎！ 吾事二十年读经教育，愈发诚惶诚恐，始知教育者，后天所为也，虽弄璋弄瓦之辈，亦有教无类，不论出身，无论来历，皆施教化，此孔子之万古光明也！然人间不乏龙凤之姿，奇人异士，造化不可限，天地不能拘，非教育所能，皆种子相因。 吾亦常劝望子成龙之家长：欲子为龙，先生为龙，倘若生而为虫，何以为龙？故望子成龙之人，与其责君师之难，不如责生虫之过。当知，先天教化者，生圣生贤种子之教也，后天教育者，切磋琢磨，化性改天换地之功也！
第二，种子为先天之学 夫种子之道，演义无穷，不过先天后天，夫明明德、开玄关、开悟本心，亦复如是，此不赘述。
第三，后天首重胎毒 后天之学，既是人生之后之学，人之已生，人心未起，谓之后天之先天，人心已起，先天尽破，谓之后天之后天。 夫先天化后天，神气化血肉，谓之进化，化于先谓之道化，化于后谓之物化。 《厚生训纂》言： 凡受胎三月，禀气未定，逐物变化。故娠妊者，欲观犀象，鸾凤珠玉，钟鼓俎豆，军旅陈设之类。欲闻贤人君子盛德，大师嘉言善行。焚烧名香，诵读诗书，居处简静，调心神，和性情，谨嗜欲，节饮食，慎起居，庶事清净，则生子端正寿考，忠孝仁义，聪慧无疾。盖文王胎教也。 凡妊娠临月，预备好甘草，如中指许，一节擘碎，用水一蚬壳，以绢蘸令儿吮之，若吐出恶汁为佳。次用好朱砂，如大豆许，细研，水飞过，炼蜜和朱砂成膏，旋抹小儿口中，镇心安神，免痘疮之患。凡小儿初生，急以绵裹指，拭尽口中恶血，若不急拭，啼声一出，即入腹成百病矣。亦未可与乳，且先与擘破黄连，浸汤取浓汁，调朱砂细末，抹儿口中，打尽腹中旧屎，方可与乳。又看舌下，重舌有膜，如石榴子，若啼声不出，速以指抓或针微刺舌线，有血出即活，取桑汁调蒲黄涂之。若血出多者，烧发用猪脂涂之。凡断脐不可用刀，须隔衣咬断，兼以热气呵七遍，然后缠结所留脐带，令至儿足上。若短则中寒，或成内吊。若先断脐而后浴，则水入脐中，后必有患。其脐断讫，脐中多有虫，宜急去之。断脐后用软绵缚之宜紧，免脐风也。凡解脐须闭户下帐，冬间令火温，若脐不干，烧帛末敷之。初生之儿，全在乳哺得法。乳者奶也，哺者食也，乳后不得与哺，哺后不得与乳。盖小儿脾胃怯弱，乳食相并，难以克化，始则成呕，小则成积，大则成癖，疳气自引始也。凡乳儿不可过饱，满而必溢，则成呕吐。乳或来猛，当取出少后再乳。 今专论胎毒，凡婴儿初生，尚如一点萌芽，全赖父母养育之功，夭寿之数有二，一者由于禀赋，二者由于抚养。禀赋者，胎元之本，先天所寄，精血之受与父母，神识之发于业果。抚养为栽培之本，寒凉温清，饮食得失，精神关注，抚爱有方。 生而有毒，谓之胎毒，唯圣贤之人，生而无毒。人之投胎，皆业缘果报，死之地水火风，果报变化，是为死之痛楚，影为遗毒，住于胎中，十月怀胎，历经地水火风，业果现前，遗毒随之而下，遂为胎毒。故生之时，初离母腹，口有毒液，心业所化，成血块状，啼声一出，随之咽下，医家言为恶血，此毒一经咽下，便蛰伏命门，他日发为婺热疮疹恶痘等症，故须于未啼之时，急用丝绵裹指，挖去口中血块，以清肺腑，以见青天。然愚妇纷纷，仓促之间，已然错过，待拭口之时，早不见血块，有不以为然者，致使生儿埋下大病之根。 尚有补过之法乎，是为落地解毒之法。婴儿落地，饮食未开，胃气未动，黄庭为清虚之府，以甘草细切少许，以洁布细绢包裹，用沸汤浸泡盏内，不宜太甜，乃用软帛裹指，蘸汁遍拭口中，去其污秽之余。取胡桃肉去皮，研极烂，以稀绢或薄纱包如小枣，纳入婴儿口中，任其吮汁，可中和胎毒，且能养脏腑，虽不能尽去毒液，可灭去毒势，此道人秘传之法。 有母者，心小嫉恨，致使母气素寒，此毒杀人，使婴儿出胎清弱，极易感受风寒，风助胎毒，生儿面白唇淡，当以淡姜汤拭之，可去胃寒，反通神明，免吐泻。此法大妙，人所未知也。拭后，仍用胡桃肉如前。 又法，将甘草汤飞朱砂，用蜜伴匀，抹入口中，使婴儿咽下，又有并入黄连者，调和与吮，谓之能镇心安神，解一切胎毒，然此皆辨证施用之法，必是母亲多热，小儿肥大者可用，如母无热，体虚食少，不可用之。 黄连拭口之法，有利有弊，黄连大苦大寒，损胃气。小儿落地，全赖后天脾胃强健，以黄连去胎毒，他日呕泄腹痛等症，皆由此出。又所谓朱砂轻粉白蜜黄连，本欲下胎毒，不知皆有伤脾败阳之害，轻粉损心，朱砂损神，不可不知。 故下胎毒者，最宜用淡豆豉浓煎汁，与三五口，其毒自下，养脾气而化乳食。 又有去尽血块恶毒之法，所用辰砂黄连甘草，皆是外用，是为保生最上乘法，一以解毒，一以补天，依师而用。 去胎毒而接后天，既是啼哭之法，此待后叙。
海印 5月于半日庐
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