外祖父名考

（1）

我的外祖父1953年去世。那年，母亲带着还在襁褓中的我去常州老家奔丧，我当时只有两岁，毫无记忆。

1969年秋天，我18岁那年，独自去常州寻找外祖母，那时，外祖母还在世。到了王下村的第二天上午，我让表弟雷小明带我去看看外祖父的坟茔，没想到，他带着我走向一片稻田，指着田中央一片葱绿的稻穗说：“喏，就在那下面。”

我吃了一惊，问道：“外公怎么会埋在稻田里？！”

小明说“我们这里都这样。这里没有山，只能埋在田里。”

“那不是泡在水里吗？棺材很快会烂掉吧？”我问。

小明说：“不会的。那坑挖得很深，棺材埋在下面，没有水。”

我又问：“那时间长了，不就找不到了？”

小明说：“你看，埋人的地方，庄稼长得比旁边的都好，能看得出。”

我仔细一看，埋葬外祖父的那一片地方，庄稼长得果然比旁边的高出一截。

原来，苏南乡下不像我们安徽老家，地处丘陵地带，坟茔都是在山坡上。这里是水乡，到处是田地，方圆几十里也看不到一座山，只能这样安葬。

外公与娘舅

除了丧葬方式不同，对外祖父母的称谓，常州与我们安徽也不相同。我们从小对外祖父母的称呼一直是“外公、外婆”，称舅舅叫“娘舅”。我父亲是安徽肥东人，那里对祖父母的称呼是“爹爹、奶奶”；对外祖父母的称呼是“喂爹爹，喂奶奶”。这个称呼很奇怪。我从来不知道为什么加一个“喂”字来区分？或许是外祖父母对外孙、外孙女喂养得更多一些，就获得了这个称谓。我的推想基于肥东人说的一个笑话，是一段外祖母和外孙的对话。外祖母早上起来，看到小外孙正在拾粪，有点心疼，就问：“伢来，起地样早，干哄啊（起这么早干什么）？”外孙回答说：“撮屎哦，喂奶奶。”

我生长的巢县虽然与肥东县相邻，但对外祖父母的称呼却完全不同。巢县人把外祖父母叫作“家公爹爹，家婆奶奶”（‘家’读音为ga），简称“家爹，家奶”。这个称呼突出一个“家”字，恐怕是怕外祖父母听到“外”字不舒服，特意把“外”字改成“家”字，以示更加亲密。

不过，上述两种称呼（喂爹爹、喂奶奶和家爹、家奶）我从没使用过。我家兄弟姊妹（也包括在长沙的表兄弟姊妹）对外祖父母的称呼是统一的，那就是“外公、外婆”，舅舅则称作“娘舅”。这是我们区别于当地人的一个标志，也证明安徽和湖南两地有那么一批人和常州有着血缘联系，他们拥有共同的外祖父母和舅舅。

小时候，我周围没有人称呼外祖父母“外公、外婆”的，我以为全世界只有我们家才有“外公、外婆和娘舅”。这些称呼等同于他们的名字。母亲们在世时也没告诉过我们，我们也从来没问过她们：“外公、外婆叫什么名字？”以致于我们两地十几个外孙、外孙女没人知道外祖父的名字，对外租母和舅舅的名字也不甚了了。

可是，到了21世纪初，外公、外婆所住的常州西门外王下村那片土地被征用了，老宅被拆了，活人要搬迁，死人也得搬走。幸好，当地政府做了统一安排，把先人的遗骨、骨灰集中安放在常州天府陵园。条件好的人家修了像样的、现代化的坟墓。我的外公、外婆和娘舅早已去世，只有表弟一人在常州守着老家。他财力、精力有限，就采用了在陵园的骨灰堂安放了牌位的方式。这样也好，外公、外婆、娘舅和舅妈也幸运地住进了新楼。骨灰堂是座五层楼，他们住在最高层。

娘舅与舅妈

2011年我去常州，表弟小明陪我去天府陵园祭拜。骨灰堂摆放着一排排橱柜，先人的骨灰一格一格的放在橱柜里。每对夫妇放在一个小格，玻璃门上贴着编号，类似门牌号码。骨灰盒前放着一个小小的牌位，上面写着死者的姓名。这里除了我的外公、外婆、娘舅和舅妈，还有舅公（外婆的哥哥朱纯如老先生）、舅婆，及其后人的牌位。老人们都供奉在一起，好像他们生前一样，毗邻而居。

打开编号03306号橱柜的玻璃门，我才第一次在灵位上看到了外祖父母的名字。外祖父的名字写的是“雷寿人”，外祖母的名字写的是“朱阿杞”。当我第一眼看到“雷寿人”，我便肯定那不是外公的真名。我估计表弟小明也不知道他爷爷的名字，因为他出世不久，他爷爷就去世时了，他的母亲也因生产而去世。毕竟时间过了太久，或许制作牌位的人就在“雷”姓在后面加了“寿人”两个字。我猜想“寿人”二字是对男性老人的尊称，就像“孺人”是对老年女性的尊称，都不是死者的名字。我再一看外婆牌位上的名字“朱阿杞”，我更加肯定是写错了，因为外婆的名字我知道。（也许我是她外子中唯一知道她名字的人。关于外婆的名字，我将另作说明。）

2018年7月16日，长沙的陶家表姐成璋、成瑞、二表嫂（成干夫人）和表弟成熙夫妇带着子孙，一行11人来到常州省亲。第一站去了已经拆毁的外祖父母老家王下村。大家站在得胜河上的王下桥，怅望着远方外婆家的不复存在的老房子。然后在桥上以一条横幅“罗溪镇王下村人民欢迎您”为背景拍了一张纪念照。随后，表弟雷小明领着大家一起去天府陵园。这是外祖父母三个子女的后人第一次聚齐祭拜他们，此时距外公去世已65年，外婆去世47年。这是一次迟到的祭拜，但我相信他们会原谅我们，迟到的原因他们会感知到。

2018年7月16日合影于王下桥

（2）

离开天府陵园之后，我们去了常州最有名的天宁寺。参观过天宁寺，我们又登车去表弟雷小明家。汽车穿行在常州城闹市区，我和表弟成熙和小明却在车上继续聊着雷家的往事。成熙告诉我们，他们还保留了他的父母（我的三姨娘和姨夫）的结婚照书，上面除了他母亲，还有一个姓雷的名字，不知道是什么人？我让成熙把结婚证书的照片从微信上传给我。

当我展看这张结婚证书，一股民国气息扑面而来。证书设计具有中西合璧的特色，右上角是一对长着翅膀的西方小天使，他（她）们合捧着一颗心，象征着纯洁的爱情。左下角是一本翻开的书，书上放着一朵象征爱情的玫瑰花，花的两边写着中国式的新婚志喜文字“同心永爱，爱结同心”。证书四周各有图案，右侧是类似“平湖秋月”的中式亭台，垂柳、皓月；左侧却是西式的高楼大厦；上端是鲜花和飞蝶，下端是孔雀羽毛和燕双飞。

这张结婚证书的设计外观是西式的，与中国古代的结婚喜帖不同，可是证书的内容却是典型的中国式文字，反映出那个时代所倡导的“中学为体、西学为用”的思想。证书上的文字竖行排列，顺序从右到左。写明结婚男女双方姓甚名谁，何方人氏，出生年月（用的农历，天干地支纪年法：戊午年、辛酉年）。接下来是两位介绍人（张霁月和李佩先生）在何年何月在某地（广西全县湖南旅社）恭请诸位宾客。其中列出四种重要人物：结婚人、证婚人、介绍人和主婚人，每人名下都盖有私章。最后是结婚证颁发日期：中华民国二十八年八月十日。

三姨夫母的结婚证书

这张79年前的结婚证书给我们传递了当时社会和家族的大量信息。民国二十八年八月十日（1939年农历八月十日）是抗日战争最艰难的时刻，是昆仑关战役的前夕，可是从证书上嗅不出炮火硝烟的味道。虽然那是战火纷飞的岁月，山河破碎，但人们仍然恪守道德规范，人心依然从容镇定。也许，这张结婚证书能从一个侧面告诉我们，当年在敌我军事力量如此悬殊的情形下，中国军人为什么能在战争中取胜。

安徽表兄弟姊妹在雷小明家门前合影(2016年5月)

长沙和安徽表兄弟姊妹在雷小明家堂屋合影(2018年7月)

（3）

其实，这张结婚证书给我们传递的最重要信息是家族信息——两位主婚人的签名。成熙告诉我，第一个主婚人陶仲密是他的爷爷（我三姨夫的父亲）；第二个主婚人是雷某，可惜第二个字看不清，像是繁体字的“傳”字。但是对第一个字“雷”我很眼熟，写法跟我母亲的毛笔字很像。

记得我上小学的时候，下雨时总是带一把油布伞，上面有母亲用毛笔写着“雷记”两个字，我对这个“雷”字印象深刻。那这位“雷傳”是谁呢？按理说应该是女方家长。可是，我1969年去常州听母亲的舅舅朱纯如先生说，当年日本鬼子快打到常州时，是他带着我母亲和姨妈逃难去了湖南。因为当年姊妹俩正值十七、八岁芳龄，日本鬼子无恶不作，女孩子不能留在家里。母亲在世时也对我说过她舅舅当年带着她们逃难的事，因此在我的记忆中，女方主婚人应该是她的舅舅朱纯如先生。可是这结婚证书上写的却是“雷”姓家长的名字。那这神秘的“雷傳”究竟是谁呢？

结婚证书细节

这时，雷小明插话说：“听说我爷爷弟兄五个，这可能是其中一个叔叔或是伯伯。”我想这种可能性也存在。于是，我让成熙再次转发了照片原图，扩大图片，我们细看第二个字，发现那个字并不是“傳”字，右边是繁体字“寿”字，实际是“儔”字。这个字我们不会读，于是“百度”了一下，读音为chou（酬）。读音弄清了，可是身份仍然说不清。

这时汽车开到了新闸镇凌家桥雷小明家，表弟媳芮菊芳早就做好了接待我们的准备工作。五香蛋煮好了，葡萄洗净了，茶水泡好了，还有自家种植的大大小小的西红柿都一一摆上桌。在这赤日炎炎的夏天，家里却充满了春节般的气氛。晚上，雷小明请客，我们三方家庭在附近的宝冶饭店聚餐，常叙亲情，其乐融融。

晚饭后，我们驱车到预订的宾馆——常州维也纳酒店（灯具城店）入住。进了房间，我去冲洗。随着淋浴龙头哗哗作响的水声，我不知怎么又想起那个“儔”字。突然间，我像是得到某种暗示，意识到那结婚证书上的第二个主婚人“雷俦”不是别人，正是我们的外公。那是他的亲笔签名（是外公留给我们后人的珍贵笔迹）。

三姨娘和三姨夫

我的父亲母亲

我立即给成熙发了条短信: “我已推测出了结婚证书上的雷俦正是我们的外公。可靠性达90%以上。我已经找到了证据！这可能是我们此次常州之行的最大收获。”成熙说：“太奇妙了！多亏你这位有心人！”我说：“是老外公显灵了！我们来看他们。他高兴了，给了我们暗示。”

我的推测依据是天府陵园外公的排位上写着的“雷寿人”。因为外公名字是“儔”，估计写牌位的人不认识，也可能听说是站“人”旁加一个“寿”字，于是就把“儔”拆分开，写成了“寿人”两个字。

我们的外公1953年才去世，他1939年作为女方家长担任主婚人实乃顺理成章。即使当年母亲和姨妈先是由她们的舅舅带着逃难到了湖南(外公当年在浙江任职)，外公1939年也赶到了湖南，并为他二女儿主持婚礼也完全可能。

外婆家被拆毁的老宅

外公的名字已经考证出来了，他叫“雷儔”。外婆牌位上的名字也需改正，她的名字无需考证，因为1969年我去常州之前，母亲曾把外婆的名字写给了我，外婆的正名是“雷朱芑”。雷是夫家的姓，外婆姓朱，名字是“芑”。说实在的，如果不是外祖父母的名字，“儔”和“芑”我都不认得。查阅字典，发现这两个字都很古老，都出现在古代典籍中。可见外祖父母的上一代都是饱读诗书的人，比我们有文化。

至此，外祖父母的真名实姓全部恢复了，他们的牌位也要改写了。被纠正的牌位应该叫做“灵位”，因为有了名字才有灵魂。我们要为外祖父母“平反”，恢复姓名，做合格的外孙和外孙女。

常州天府陵园