怎样鉴赏古代建筑中遗存下来的木雕部件？

鉴赏古典建筑木雕主要集中在工艺性、寓意性、学术性、传统性、思想性、吉祥性、设计性、装饰性等八个方面，下面就这八个方面来谈谈我的一些浅见。

一、工艺性

工艺的起源是人类在生存与生活需要的同时，为满足精神需求而产生的，随着人类文明的进步、建筑的兴起，木雕做为雕类中的一个专项也被充分地展现于建筑中，在建筑发展的鼎盛期——明清时期，也是建筑木雕的的鼎盛期。建筑木雕中的任何部件，都雕有纹饰，纹饰就是工艺，这个工艺统称为艺术。

木雕工艺有平雕、浅雕、深雕、镂雕，圆雕（深浮雕）几大系列。工艺的类属与繁简并不能决定木雕艺术水平的优劣，关键是木雕中的刀法，是否流畅，纹饰是否饱满，神情是否逼真，层次是否错落有致，纹饰中的主题是否主次分明，在繁中见简，简中寓繁。

二、寓意性

在确定木雕工艺优劣的同时，再去深刻体会木雕纹饰中的寓意。在通常情况下，工艺精美的木雕其寓意给人一种深入浅出、眼前一亮的感觉。这种感觉对有文化基础、有审美观者很容易捕捉到。虽然木雕纹饰中都存在寓意，但雅俗有别。寓意高雅的木雕作品，实际就是一种境界的展示，知识与艺术的完美结合，我们在赏析木雕作品时，要关注这种展示，捕获这种结合。

木雕艺人们利用汉字的谐音雕刻出寓意深刻的纹饰，有很多纹饰通过几个转折方能落到实际想表达的寓意中，这也是在鉴赏时很有趣的一个问题。

三、学术性

中国历史悠久，地域辽阔，文物众多，不同时期的艺术作品，都留有时代痕迹。

四、思想性

建筑木雕实际作用不单纯是装饰，它代表地位、显示富贵、祈求吉祥的同时，还有一个重要的一面，它的思想性很强。

建筑木雕部件思想性的纹饰主要用人物、器物表达，也有用花草，但为数不多，如道教用八卦图，佛教用菩提花、宝相花、儒学用梅兰竹菊等。不论是道教、佛教还是儒学，在表达思想中的寓意都是积极向上的，这一点在木雕纹饰中有很多证明。佛教多数用法器，甚至佛尊雕饰于纹饰，弘扬的是佛家思想。道家用道器，以长生脱俗做标志，鼓励人们信道。儒家用孔子思想为代表，宣扬的“德、义、仁、忠、孝”。这三大教能在中国民众中融合，能在建筑中的木雕中融合，在劝人为善，积极向上方面的统一，说明了这三教有很多融点，是一个相互依赖、衬托的关系，目的是让社会更趋于安定和谐。在观赏建筑木雕时它的思想性也是优先考虑的一大问题，哪件是佛家纹饰，哪件是道家标志，哪部分是宣扬儒家思想的，应该做到心中有数，从中丰富自己的知识，开启潜在的智慧，把自己修练成大境界的人。

五、传统性

中国是一个文明的国度，因其历史悠久，传统观念很强。传统的含意是一种固定的传承模式，一旦形成不易更改，这也是人们平时说的习惯。思想是精神，传统是规则，道家有道家的道规，佛家有佛家佛法，儒家有儒家的思想。在木雕中的一部分纹饰对传统性的理念渲染就很强烈，如儒家的“忠厚传家久、诗书继世长”。这种以文字雕饰的形式在北京很多胡同里、四合院的大门上看得到，这种传统性的观念不能说没有道理。又比如中国元代郭居敬编写的《二十四孝》，它宣扬的是一种仁、孝的传统，它确实为稳定家庭起到了关健作用，虽然在一些情节上不被现代人接受，但古代用其稳定传统社会的作用是不可忽视的。

六、吉祥性

木雕有纹，纹中有意，意必吉祥。古人把吉祥纹饰用木雕形式装饰在与人类朝夕相守的建筑上，给人类带来祥和与快乐。各大教派选出最能代表自己思想的纹饰，做为吉祥图案供人们使用，如佛家的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝罐、双鱼、盘长八件器物称为八吉祥或佛八宝，为人们求福保安；道家用葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、笛管、花篮、鱼鼓定为道八宝，为人们镇宅驱邪、祈求吉祥长寿；民间也选用了八宝与道家、佛家八宝做呼应。民间八宝是宝珠、方胜、玉馨、犀角、古钱、菱镜、书本、艾叶等，民间八宝实际就是儒家八宝，地区的不同选用的八宝也不同，有用如意、银锭的，有用琴、棋、书、画的等等，都是寻求祥和平安的，以上这些吉祥纹饰在建筑木雕中很容易鉴赏到。这只是中国吉祥纹饰中的一点，这一点很有可能把你引入中国传统文化浩瀚的宝库中，让你受益终生。

不论是道八宝、佛八宝、儒八宝，这只是古代人的一种精神依托与祈求，不能解决人们的根本问题。

七、设计性

木雕中的纹饰设计也是个重要问题，在视觉的感官中，一件精美的木雕作品所吸引人的往往是设计新颖、构思巧妙、结构独特的作品。好的设计必然出于高人之手，好设计必然找木雕工艺高手雕制，否则木雕艺术品就不会有优劣之分。纹饰丰富的木雕往往是半浮雕、半立体的工艺为多，北方建筑木雕最大的特点之一是用写实的手法工艺，纹饰丰满的木雕在工艺上很难做到写实，只好用形意、夸张等手法，把纹饰中的内容尽力表达出来，但往往会适得其反，事与愿违，由于牵强而使纹饰呆板，形神全无。

八、装饰性

人类自从进入文明后，起居座卧无不与装饰紧密相连。中国的传统建筑上木雕部件就是众多装饰中的一个重要组成部分。一座建筑如果装饰得富丽堂皇，无不与主人的文化底蕴、社会地位、经济实力有密切的关系。在北方明清建筑群比较集中的山西，官宦府第、富贾豪门与平民百姓的建筑有明确的区别，这种区别不但表现在建筑的庄严气势、地基的高矮、房间的宽窄、梁柱的大小上，看木雕装饰就会一目了然。装饰不但能光宗耀祖，也是一块自我展示的空间，它更是一种综合能力的展示。