【原】走进古衙

不远千里前往豫西参观内江县衙，究竟收获了什么？自10中旬从南阳归来后，上述问题屡屡被亲友、同事们提及，趁2018年元旦休假的机会（虽然退休了，仍在“发挥余热”，每逢重大节日便自己给自己放假），凭着记忆写下了这篇文字，然后放在“自媒体”上，算是“统一回复”吧。

天下第一衙的诱惑

经检阅相关资料得知，现存的内乡县衙始建于元大德八年（1304年），历经元、明、清三朝的修缮及扩建，逐渐形成了一组规模庞大、气势恢宏的官衙式建筑群，其占地面积47000多平方米，有大小院落18进，房舍260余间。由于该县衙保存相对完整，因而被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”，又有“北有故宫，南有县衙”、“龙头在北京，龙尾在内乡”的说法。

据陪同参观的南阳朋友阿昌介绍，内江县衙之所以能够完好地保存下来，得益于该处自解放以来一直被县政府作为机关办公场所。迨至1968年，内乡县政府搬迁后，县里的部分单位仍在继续使用这里的房产。1983年河南省文物普查时，内江县衙作为“珍贵历史遗迹”被重新发现，于是被列入了保护的名单。到1985年底，占用原大堂、二堂、三堂及各堂厢房的文化局、教育局、司法局、公安局、供销社等机构终于全部迁出。这时人们发现，经过文化大革命十年浩劫后，内乡县衙成了全国唯一保存完好的古代衙门，它被当之无愧地戴上了“天下第一衙门”的桂冠。

行走在高低不一的古旧的房舍之间，我们似乎在历史的隧道中穿越，先是参观照壁、公生明牌坊、大堂、二堂、三堂，接下来又看了吏房、户房、礼房、兵房、刑房等古代衙门文化中所说的“三班六房”。后来又见到一个“门子房”。经询问得知，所谓的门子房即是门房，守卫门子房的人被称为“门子”，一般由知县亲近的人担当。门子房是官民之间信息沟通的惟一途径。对老百姓来说，不论是告状还是办事，最先接触的就是门子，于是一些奸滑的门子便利用职务之便索取贿赂，时间一长，“门子”逐渐变成了“门路”的意思。现在人们常说的“走了门子没”和“有没有门路”便源自于此。

和大多数游客一样，我们经过一圈走马观花后又重新回到大堂，毕竟这里是县太爷审案的地方，也是古装影视剧中最常见到的场景。大堂前的抱柱楹联是清代诗人魏向恒的名句：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之？”步入大堂，迎面是一幅“海水潮日图”，图的上方，高悬着“明镜高悬”匾额，俱是我们所熟悉的模式。堂前的三尺公案上，摆放着文房四宝、惊堂木、法令签等审案用物……

正端详间，大堂右边厢房里跑出一中年女子，频频挥手招呼我说：“先生，请过来一下！”

我随着中年女子来到厢房，只见这里挂满了各色各样的古代服饰，另一位守候在此的女青年热情地说：“先生，您的形象很不错，建议您拍一张县太爷的照片，以作为内乡旅游的纪念。”见我似乎有些动心，青年女子不失时机地补充道，“现在是淡季，价格便宜，您只需付10元钱租一套服装，然后可以随便拍。”“关键是您的形象太好了！”中年女子又结结实实地垫了一句。我这人天生耳根子软，听了几句溢美之词便禁不住飘飘然了，于是在她俩的帮助下迅速开始换装。

几分钟后，内乡县“新一任知县老爷”走马上任了。坐在上首的太师椅上，我将惊堂木作势高高举起，然后狠劲地拍在桌子上。此举虽是为了拍照，却惹得堂下的众多游客齐声喝彩：“好哦，好哦，好一个青天大老爷！”待中年女子帮我拍了几张照片后，我便知趣地开始脱“官服”，毕竟只花了10元钱，免得人家说我贪小便宜。谁知中年女子却是不依：“您急什么嘛，换一顶纱帽再到门口去拍几张！”见我连连摇头，她急了，忙附耳低声说道，“放心，放心，不会多收一分钱的哦！”无奈，我只好按她的吩咐，换了一顶“官帽”，在大堂外面来来回回地又拍了好几张。

拍照结束后，我换好衣服、付罢租金准备离开时，只见有三四位游客过来与青年女子洽谈租衣服拍照的业务。中年女子见状后喜上眉稍，扭过头来冲我嫣然一笑，仿佛在说：“谢谢老帅哥，您刚才给我们做广告啦！”

天下第一联的故事

一般人很难相信，让内乡县衙得以名闻遐迩的并不是它的建筑，而是它一副楹联。其联曰：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”这副对联虽然通俗直白，寓意却十分深刻，让人读罢回味不已。

王家恒组织馆内业务人员查阅资料，没有结果，于是请来几位熟悉县衙情况的耄耋老人座谈，最终确定此联为清康熙十九年(公元1680年)的内乡知县高以永所撰。高以永，浙江嘉兴人，于清康熙十九年调任内乡知县，当时正值清初战乱之后，内乡百姓因躲避战乱、纷纷背井离乡，以致田地荒芜、经济萧条。高以永忧心忡忡，自感责任重大，夜不能寐，于是秉烛研墨，写下了这副楹联。

除了上述楹联外，内乡县衙关于廉政为民的楹联还有许多，如夫子院楹联“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关”， 县丞衙大门楹联联“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱”， 主簿衙大门对联“与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民”，东账房楹联“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知”，西账房楹联“一丝一栗，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”等，俱是通俗易懂、寓意深刻的佳联。值得一提的是，2008年，内乡县被中国楹联学会命名为“中国楹联文化县”；从2016年至今，内乡县衙持续推出“中国楹联文化展”，显然是将它作为一个固定的旅游参观项目了。

行文至此，笔者想起了一件趣事：当天在参观完“中国楹联文化展”后，顺便到展厅后面的小院内如厕，发现公厕的门前居然也悬挂着一副制作精美的楹联，其内容让人忍俊不禁：“男女有别，来此寻方便，需看清方向；大小均可，入内得轻松，请注意卫生。”呵呵，“中国楹联文化县”真是名副其实哦！

一个认识上的飞跃

参观内乡古衙门，可使人们在认识上出现飞跃。一般而言，在走进衙门之前，普通旅客会认为封建衙门时没有一个好东西，“堂堂衙门朝南开，有理无钱莫进来”，封建时代的官僚是一群面目可憎的吸血鬼，他们盘踞在各自的位置上拼命地搜刮民脂民膏。至于小说和戏曲中出现的所谓清官，只不过是文艺家塑造出来的人物罢了，历史上是根本不存在的。

然而，事实绝非如此。中国历史上不仅每个朝代都有爱民如子、为民请命的清官，而且还是一个相当大的群体。鲁迅先生就曾说过：“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”为了不偏离主题，还是来看看古代内乡县的历任清官吧——

元好问，字裕之，太原人，金元时期最杰出的文学家。金正大三年（1227），元好问调任内乡县令，虽在内乡任上仅仅一年，但其勤于政事、关心农桑、体察民情、乐于助人，故去任时，“吏民皆不舍，攀辕卧辙以挽留”。元好问在内乡留下了大量诗文，著名的有《宿菊潭》、《内乡县斋书事》等，从中体现了他忧国忧民的高尚情怀。

孛罗答失，蒙古人，天历元年(1328)监内乡县事，史载其“明敏聪惠，政平讼理，同内乡王知县(佚名)捐俸修学宫，置学田，建立堂庑，生徒乐育。内乡自徙县以来，学校始备于此。”《内乡通考·论曰》：“崇重学校，为政第一要务，孛罗答失如此，岂寻常俗吏所可及哉!”

史惟一，陕西洋县人，洪武元年(1368)知内乡县。“时天下甫定，邑事废坠者，惟一多所修举(重建县衙，修建学宫)，在官勤慎仁恕，吏民悦服，祀名宦。”《内乡通考·论曰》 ：“知县者，一县之事皆当知也。知弊，则必除弊；知利，则必兴利。史惟一修废举坠，真无愧知县之职哉!”

胡 恪， 山东高唐州人，永乐元年(1403)知内乡县。其“律己守法，民安事集，擢河南按察司佥事，祀名宦。”《内乡通考·论曰》：“官不守法，由不律己。胡恪律己守法，民所以安，事所以集也，崇祀名宦岂偶然哉!”

邓 恂，字性善，安徽宿松县人，永乐九年(1411)举人，宣德初(1426)知内乡县。“内乡山险地僻，赋役多不能办，恂示以诚信，十偿五六，贫窘者，罚赎以代其输。先知叶县，公勤廉恕，民戴之如父母，祀名宦。”《内乡通考·论曰》：“至诚而不动者，未之有也。官信民，故民信官，既诚且信，何事不济?邓恂示民以诚信，而赋役皆办，其道得矣!”

高以永，浙江嘉兴人，康熙十二年(1673)会魁(礼部会试夺冠者)，“十九年(1680)知内乡县。时县内陆多荒芜，以永下车广招来贷贫民，令其广开垦，植农桑，流民四处返回，开地四十余顷。在事数年，温厚和平为治务。修县署，建琴治堂，崇德化，慈祥之声传闻遐迩……”

《内乡通考·论曰》：“高以永广开垦，植农桑，其有造于内乡县，宜其崇祀名宦也。”

……

粗略统计了一下，内乡县史上有记载的清官多达五十余人，其中约有五分之一的人死后入祀当地的名宦祠。看了这些，您还会认为封建社会没有清官或清官极少吗？虽然，封建社会清官的所作所为主观上大多是为了维护封建王朝的统治，但客观上缓和了阶级矛盾，有利于当地百姓的安居乐业，并在一定程度上发展了生产力，推动了历史文明的进步，作为当代人，这些都是不可不察的。

                                其  他

此次内乡之旅，除了前述所得外，还欣赏到了精彩的文艺表演节目《知县审案》。据管理人员介绍，该景点每天都会为游客安排几台节目，其中影响最大的有《鼓乐迎宾》、《打春牛》、《知县招婿》、《县试》、《知县审案》等，它们的共同特点是在挖掘传统文化的基础上，演绎出浓郁的豫西民俗风情。