凉月香灯三度酒 晨抄暝勘一床书

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凉月香灯三度酒
晨抄暝勘一床书

                                    刘正平/文

        如果说“凉月香灯三度酒”是指文化人心性的豁达和些许的放纵，而“晨抄暝勘一床书”则是指读书人治学的严谨与日复一日的勤勉。王國維就只属于后者。如果王國維也“凉月香灯三度酒”，或不至于英年早逝。

        论及书法我们尚能看到史籀及篆籀等说法，籀文就属大篆。近日读王國維《史籀篇證·序》（《觀堂集林》卷五藝林五），王國維对“籀”字的诠释，可见其治学的严谨。

        王國維说：“史籀”爲人名之疑問也。自《班志》、《許序》以史籀爲周宣王太史，其說蓋出劉向父子，而班、許從之，二千年來無異論。余顧竊有疑者。《說文》云：“籀，讀书也。”（《方言》：抽，讀也。）又云：“讀，籀書也。”（《毛詩·鄘風傳》云：“讀，抽也”。）古籀、讀二字同音同義。又古者讀書皆史事，《周禮·春官·大史職》：“大祭祀戒及宿之日，與群執事讀禮書而協事大喪遣之日讀誄。”《小史職》：“大祭祀讀禮灋，史以書敘昭穆之俎簋，卿大夫之喪，賜謚讀誄。”《內史職》：“凡命諸侯及公卿大夫則冊命之。（謂讀冊書。）凡四方之事書，內史讀之。”《聘禮》：“夕幣，史讀書展幣。”《士喪禮》：“主人之史讀賵，公史讀遣。”是古之書皆史讀之。《逸周書·世俘解》：“乃俾史佚繇書於天號。”《嘗麥解》：“作策許諾，乃北向繇書於兩楹之間。”（作策即《書·洛誥》之作冊，乃內史之異名也。）“繇”即“籀”字，《春秋左氏傳》之“卜繇”，《說文解字》引作“卜籀”，知《左氏》古文“繇”本作“籀”，《逸周書》之“繇書”亦當即“籀書”矣。籀書爲史之專職，昔人作字書者，其首句蓋云“大史籀書”，以目下文，後人因取首句“史籀”二字名其篇。

        大史籀書，猶言大史讀書。所以王國維说：籀文非書體之名。《說文敘》引“漢尉律諷籀書九千字”，“諷籀”即“諷讀”，《漢書·藝文志》所引無“籀”字可證。

         諷，《說文》：“誦也。”

        “凉月香灯三度酒；晨钞夕勘一床书”七言联由高存道所书，民国浙江实业厅厅长云韶，亦有此隶书本言联。云韶所书“凉月香灯三度酒；晨钞暝勘一床书”与高联有一字之差，意思是一样的。

        上联“凉月香灯三度酒”出自清人王衍梅（1776—1830）的诗，王衍梅字律芳，号笠舫，清会稽(今绍兴)人。自幼聪颖好学，背诵十三经不遗一字，为文信手挥写，食顷即成。17岁考得童子试第一。嘉庆十年（1805）中进士。喜文嗜酒爱画，常以醉酒跌宕自喜。衣著随己心意， 不修边幅。为人耿介自傲，不求权贵，颇有徐青藤之风。善治文， 才华横溢。

       下联“晨抄暝勘一床书”出自清人张凤孙的诗。张凤孙清代官吏、诗人。江苏华亭（今上海松江）人，字少仪，雍正十年副贡，乾隆间举鸿博，又荐经学，三十一年(1766)知邵武府，后官至刑部郎中，诗秀杰清丽，又工骈文。

        抄同钞。“晨抄暝勘”即读书治学两种最基本的形式。在当今网络时代，这种传统似乎不合时宜，但它表现文化人“雅致”的一面。凉月即秋月。“凉月香灯三度酒”或言文化人“入俗”的一面。雅俗共赏，才是一个完整的人生。此集清诗联，意境超越了原诗，是集联中上佳之作。