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方言“老子” 最初是指什么？ ——“老子”原来是个虚构的历史人物
高行之
在汉语方言里，“老子”一说至今还在普遍使用的大概是四川，在外来人眼里，四川境内“老子”满天飞，无论大人小孩动辄称“老子”。对于这一现象，有人认为与四川是道教的发源地分不开。其逻辑是：道教的发源地是四川，而道教尊“老子”为创始人，以古代先贤老子的思想体系为宗，尤其是到了唐朝，李渊父子尊老子为先祖宗亲，追为“玄元圣祖”，封“太上玄黄帝”，道教在四川更是盛极一时。所以，老子的思想在四川获得有最为广泛的传播，深入到当时整个社会的伦理思想、人文精神，几乎影响和规范了整个社会的公共生活。因此，人们在日常生活中，话语之间谈经论道，纠纷离解无不引用老子观点思想，于是“老子”遂成为用以表明自己所说的话是源于老子的思想，是正确的不容质疑的，后来慢慢演化为自称的方言了。 其实，这样的解释很有些牵强。因为在中国的方言里，“老子”是一个应用范围比较广泛的说法，而并非集中在四川。而且，其意思也与道教的始祖“老子”没有任何联系。如在古代齐国属地，即现在的山东淄博，方言中的“老子”经常是与儿子连在一起说：比如“人家是老子儿”，意思是“人家是父子关系”；还有一句俗话叫做“老子英雄儿好汉”，相信除了四川之外，还有很多地方的人都知道这句话。由此可见，“老子”首先是指父亲，没有任何典故把父亲与道教的始祖老子联系起来，因此，方言“老子”与传说中的道教始祖“老子”还真的没有任何关系。而正是因为“老子是指父亲”，所以《礼记》中才强调“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒不言老。”儿子不能使用父亲的称呼而言老，这就是礼制。我们都知道，至少是商周时期，父亲是教化儿子的责任人，称父亲是老子，这也恰好是古代“三老在学”由三老负责教化的制度在家庭中的体现。这表明，方言“老子”最早的意思是指“父亲”。 另一个证据就是目前所见到的《道德经》最早的是汉代帛书，无法证明从一开始这部书就叫做《老子》。而且在汉代以前的古籍经典中，根本不见有关“老子”的记载，所有的相关记载均来自后世的书中。这表明，“老子”这个人物的历史真实性存在很大的疑问。（详情另文阐述）汉代的刘向在谈到列子时说：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”刘向不说列子的学说本于“老子”，却说是本于“黄帝老子”，这就让令人费解了。那么，这是说本于“黄帝和老子”吗？另一个证据进入了我们的视野：《淮南子》中说：“世俗之人，多尊古而贱今，为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”这里并没有提到老子。而刘向比《淮南子》作者刘安要晚近百余年，因此，《淮南子》中的说法让我们不得不认真分析一下刘向所说的“黄帝老子”究竟是什么意思了。 对于这个问题，方言“老子”最早的意思是指“父亲”，则可以给出以完美的回答：其实刘向的意思是说，列子的学说是本于黄帝，把黄帝奉作生身父亲，起了个字号叫做“道家”。这就是说，刘向认为列子才是道家的创始人，他像敬奉父亲一样把黄帝奉为始祖。 而创立道教的张陵，则要比刘向还要晚几十年。由此我们推断：张陵创立道教，为了表明道教早已有之，具有合法性，巧妙地利用了刘向所说的“黄帝老子”，构建了“老子”这个人物，奉为始祖。而到了唐朝，老子为李姓始祖的说法得以确立，进一步强化了“老子”这个人物的真实性。事实上，道教的创始人“老子”是个虚构的历史人物，与《道德经》真没有什么关系。 原来，道教的始祖“老子”是个虚构的历史人物。这真是颠覆了我们的认知。 |
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