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青色的玉上，泛着温润而幽暗的光芒，静默无声中又像有千言万语；
神秘而沉默的人面纹 雕 琢 其中，似乎在默默注视着数千年来的悠悠岁月； 阴刻在其上的神人纹，头戴冠饰、双臂平举，仿佛正在跳着舞蹈…… 走进成都金沙遗址博物馆“千载遗珍”展厅，就能看到这件名动天下的“十节玉琮”。 良渚文化-玉鸟
在同一展厅金沙遗址出土的精华之最的30多 件 文 物中，它耀眼而夺目。 金沙遗址一共出土了 2000 多件玉器，类型丰富、形制多样，这件珍贵的十节玉琮无疑是最引人注目的。 文物鉴定时，专家们发现，它的玉质与金沙其他玉器的 玉 质 相比，有显著的差别，造型上更是有所不同。 这意味着，十节玉琮可能不是本地所产。这样精美异常的玉琮，到底从何而来，又是如何来到金沙遗址？ 它的到来，会对神秘的古蜀国产生怎样的影响？ 在金沙遗址博物馆研究员、副馆长王方的讲述中，可以窥见这件珍贵文物在数千年前的那段历史。 良渚文化-玉鸟
2001年，成都西郊一片繁忙的工地现场，一个沉睡了3000多年的文化奇迹——金沙遗址，从昏暗的尘土里醒来。 它的出现，当时就震惊了海内外，被称为是中国进入21世纪的第一项重大考古发现。 金沙遗址出土了2000多件精美的玉器，是中国同时期考古遗址中出土玉器最多的遗址之一。 玉琮，是金沙玉器中数量较多、加工精细、形制多样的一类器物。 玉琮，中国古代重要的礼器之一。在记载商周祭祀活动的《周礼·春官·大宗伯》一书中，详细写到了关于玉琮的用途：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地……”并解释为：“琮，八方象地者，天圆以对地方。地有四方，是八方也。”可以说，这里明确记载阐述了玉琮的象征意义。 “这件十节玉琮，可以看作是一件通天的法器，也是与神沟通、进行天地交流的神器。它代表着一种宗教观念，古人用来与神灵交流和沟通。”王方解释说。 同时，十节玉琮也证实，玉琮是原始社会时期人们祭祀活动中的重要礼器，它的外形更是体现了远古人类原始的宇宙观。“玉琮的外形，呈现的是‘外方内圆’的形状，象征了古人‘天圆地方’的宇宙观。玉琮的中间是空的，则是象征与天地相沟通的寓意。” 走近十节玉琮，隔着透明玻璃细细观之，会发现镌刻在十节玉琮这件玉器上的深奥语言——人面纹。 如果以4个转角为中轴线，左右为眼，上下为五官，那么每节角上两侧的两个凸面，就组成一个完整的简化人面纹。十节玉琮上，有40个完整的人面纹。 “玉器上人面纹的存在，其实代表了神面人是神和人的结合体。早期玉琮的纹饰多为细腻繁复的神人兽面纹，晚期简化为人面纹。这件十节玉琮上的纹饰，就是简化后的人面纹。”王方说。 良渚文化-玉璧 2、来自良渚文化 跨越千年时空的“进口古董”
那么，这件十节玉琮到底来自哪里？ 从文物的蛛丝马迹中可以看到，这件玉器早在无言中指明了一个方向——良渚文化。 “从十节玉琮的风格特征来看，我们认为，它与长江中下游浙江一带的良渚文化，有着千丝万缕的联系。这件玉器从良渚文化发源地，经过1000多年的辗转流离，跨越1000多公里的时空距离，最终来到四川盆地。其实，这件十节玉琮来到金沙遗址时，在当时都算是一件古董了。”王方介绍说。 良渚文化-玉梳背 3、为什么会把十节玉琮与良渚文化相联系呢？ 这件文物从材质上看，不像金沙遗址出土的其他玉器是由来源于汶川的龙溪玉所制成的，而是与已发现的良渚文化遗址中的玉器有着异曲同工之感。 其次，从十节玉琮的形制上而言，每节转角处刻划的简化人面纹，也是典型的良渚文化晚期玉琮的形制纹饰特点。“从它的造型、纹饰、装饰风格来看，都是良渚晚期的作品。” 金沙遗址出土的十节玉琮上有40个完整的人面纹。 良渚文化距今有着5300年到4500年左右的历史，它与金沙文化之间，有着1000多年的时间断层，以及上千公里的空间距离。十节玉琮是怎样跨越如此广阔的时空距离，跋山涉水来到蜀地呢？ 在王方看来，随着良渚文化晚期的逐渐消亡，玉器也慢慢流失，最后传播到了全国各地。 “夏末商初，有大批外来人到了四川盆地，这件玉器可能随着外来人群的迁徙来到了四川。这件玉器的到来，对当时蜀地的宗教祭祀产生了一定的影响。与此同时，良渚人还带来了一些精神上的东西和一些常用的物品。” 金沙遗址出土的十节玉琮
良渚人对玉琮礼器的观念，对金沙文化和三星堆文化，都产生了深远的影响。 “在金沙遗址出土的其他玉琮中可以看到，即使1000多年过去了，古蜀人还在沿袭良渚人的这种观念。除了沿袭外，古蜀人还对良渚文化进行了升华和发展。所以说，这不仅仅是一种信仰的传播，更是一种文化的交流与传播，继承和发展。” “君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”位于长江上游的古蜀文化与位于长江下游的良渚文化，虽相隔1000多年、上千公里，但随着滔滔不尽的长江水，两种文化有了交流和碰撞。 就像这件十节玉琮，跨越千年、千里的时空距离，在蜀地绽放了最夺目的光芒。 |
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