说说柳如是一件轶事：妓女不乐意也不可硬上

最近，有关“性侵”和“性骚扰”的话题很热。

有被指控者在网上回复时，言语中历数女当事人的“行为不检”，如其离过婚，或者男友很多，喜欢出来参加男女混杂的酒局等等。这些话立刻遭到猛烈的抨击，并被看作是“荡妇羞辱”活生生的教案。

这样的回复，我真觉得写作者没过脑子。现在是互联网时代，仿照过去乡村里那种针对“荡妇”“破鞋”进行羞辱来推卸自己的责任，只会遭到更汹涌的舆情和更猛烈的怒火。

“荡妇羞辱”（Slut Shaming），是针对女性歧视性的道德评价，尤其在性方面采取男女双标。认为女的贞操是最重要的，女的应该在性方面保守。如果一个女的性观念相对开放，哪怕只是衣着暴露，那么她受到性骚扰或性侵，自己应该负相当的责任，甚至可以说是咎由自取。

这种学术上的概念如果不好理解的话，我们再温习一下鲁迅《阿Q正传》的一句话就明白了。阿Q趁着清末革命的大潮冲进尼姑庵调戏尼姑，并且说：“和尚摸得，我摸不得？”这句话不但是将别人犯错当做自己犯错的理由，而且无意识间暴露出一种“荡妇羞辱”的观念。且不说尼姑被和尚摸，是不是事实；即使是事实，也可能是被迫的。就算再退一步说，小尼姑情愿被和尚摸，并不意味着阿Q就可以摸小尼姑。关键在于小尼姑是否情愿被阿Q摸。她不情愿，此前被一百个和尚摸过，阿Q也是性骚扰。

现如今一些人的口气竟然和阿Q一样：“和尚摸得，我摸不得？”按理说读书当明理，却和大字不识一个的未庄流氓无产者阿Q一样的见识，殊为不解。

陈寅恪先生在《柳如是别传》中引钱肇鳌《质直谈耳七·柳如之轶事》云：

时有徐某者，知如之在佘山，以三十金与鸨母求一见。徐蠢人也，一见即致语云：“久慕芳姿，幸得一见。”如之不觉失笑。又云：“一笑倾城。”如之乃大笑。又云：“再笑倾国。”如之怒而入，呼鸨母，问：“得金多少？乃令此奇俗人见我。”知金已用尽，乃剪发一缕付之云：“以此尝金可也。”又徐三公子为文贞之后，挥金奉如之，求与往来。如之得金，即以供三君子游赏之费。如是者累月，三君意不安，劝如之稍假颜色，尝夙愿。如之笑曰：“当自有期耳。”迟之又久，始与约曰：“腊月三十日当来。”及期果至。如之设宴款之，饮尽欢，曰：“吾约君除夕，意谓君不至。君果来，诚有情人也。但节夜人家骨肉相聚，而君反宿娼家，无乃不近情乎？”遂令持灯送公子归。徐无奈别去。至上元，始定情焉。因勖徐曰：“君不读书，少文气。吾与诸名士游，君厕其间，殊不雅。曷不事戎武？别作一家人物，差可款接耳。”徐颔之。闲习弓马，遂以武弁出身，乱中死于炮。其情痴卒为如之葬送，亦可悯也。

“如之”即柳如是，这位徐三公子，出自松江望族，是明朝嘉靖朝后期至隆庆朝初年任内阁首辅的大官徐阶的后人，佘山，就在松江府。这样一位有权势的官宦家公子，去见一位做生意做到家门口的名妓，首先掏三十两银子给经纪人即老鸨，求得一见。见面后因为言辞粗鄙，被柳如是厌恶，不想和他上床，呼老鸨让徐公子走人。可钱用光了，只好剪下青丝一缕偿还。

这徐公子还真好脾气，花了钱没得一近芳泽，接下来的日子还照样花大价钱来捧柳如是，终于得其所愿，“始定情焉。”这柳如是也是，劝徐三公子去从军建功立业，提升在圈子内的地位，“曷不事戎武？别作一家人物”。可怜的徐公子最后战死在疆场。

以现在的标准来看，徐公子还真不算粗俗，“一笑倾城”“再笑倾国”的话不是谁都能说得出，只是刚见面就如此夸一位女性，略显唐突。况且他已经掏了钱，经纪人都同意了，自己又是松江第一家徐府的公子，在当地能量颇大。这样一个不识抬举的妓女，能和陈子龙睡觉，却拒绝了自己。换一个恶衙内，恐怕霸王硬上弓了，若不如愿，柳如是别想在松江一带立足。

这位徐三公子最可贵的是尊重柳如是的意愿，人家不乐意接纳自己为入幕之宾，不能强求，只得逐步加大投资，来感化客户。最后，这笔生意终于做成了。陈寅恪妙评此事：

更有可笑者，今观此“蠢人”与河东君之语，乃杂糅李延年《北方有佳人歌》及白居易《长恨歌》二者组织而成者，是一曾间接受班孟坚白乐天之影响。倘生今日，似不得称为甚蠢。然因此触河东君之怒，捐去三十金，换得一缕发，可谓非“一发千钧”，乃“一发千金”。但李太白《白纻词》云“美人一笑千黄金”，后来谢象三以“一笑堂”名其诗集，钱牧斋垂死时《追忆庚辰东半野堂文宴》诗，有“买回世上千金笑”之句。则此蠢人所费仅三十金，而换得河东君之两笑，诚可谓“价廉物美”矣，岂得目之为蠢哉？

“倘生今日，似不得称为甚蠢。”显然陈先生对徐三公子的痴情和做事得体，抱有肯定甚至欣赏的态度。徐三公子若是生活在当下，那何止“不得称为甚蠢”，可以说是一位有品有德又有钱的好男人呀。

东野圭吾：白夜行（2017版）

作者：[日]东野圭吾