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文/陈益峰 龙，中国古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。 龙是指山脊的起伏走向，有结穴的脉才叫龙脉，不结穴的脉为普通山脉。龙穴是指山的气脉所生气聚集的地方，最适合做阴宅坟地。笔者（陈益峰）认为点穴的难度比较大，再加上现在山林土地多是归个人所有，产权分散，很难使用他人的林地作为自家坟莹，在现代风水实践中寻龙点穴不太常用，但是作为专业的风水师，必须掌握此技巧。
1、阳来阴受、阴来阳受 阴用阳朝，阳用阴应， 阴阳相见，福禄永贞， 阴阳相乘，祸咎踵门。 山势陡峻为阴，山势平缓为阳，山势陡峻的位置，点穴需要在平缓地带，为阴中取阳，地势平缓的位置，点穴需要在凸起的位置，为阳中取阴。 平缓的脉来有脊，入穴处有窝，谓之阴来阳受。脉来微平，入穴有突，谓之阳来阴受。其实是凹者为阳，凸者为阴，一凸一凹，一阴一阳，大地结穴有此为阴来阳受，阳来阴受，急取其缓，缓取起突。
阳在阴不息，阴在阳不离;孤阴不生，独阳不长;无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。 2、窝钳中寻微突，乳突寻微窝 龙脉结穴的地方一定会开窝，如开窝较小，窝内微平或微凹，称为窝穴或钳穴;如开窝较大，窝内会再起微突或微乳(如开窝较大，窝内又不生乳突，为气散不聚，窝是死窝，不结穴)，称为突穴或乳穴。 龙脉结穴呈窝状的称为窝穴;呈椭圆状或长窝状的称为钳穴;大窝中有小圆突的称为突穴;大窝中有小乳突象垂乳一样的称为乳穴。地面一片平(凹)，中间无微乳微突，则内无生气，这种地称为纯阳地，纯阳地不结阴穴，只可做为阳基。如果地面象一块覆嵴，中间和四周没有一点平凹(聚水)的地方，水向外流，气向外散，这种地称为纯阴地，纯阴地也不会结穴。
总体来说，乳突为阴、窝钳为阳，阳中取阴，阴中取阳，窝钳中寻找微微的乳，或者微微的突。乳突中寻找微微的窝，或者微微的钳，也就是窝中有突，突中有窝，钳中有乳，乳中有钳。这是风水点穴的关键技巧。 3、龙虎山低，穴亦低 寻找到龙脉落穴的地方后，墓穴的位置点在什么地方非常重要，穴点的位置或高或低、或左或右，都会影响到后代子孙的吉凶祸福和兄弟姐妹之间的偏差。点穴要看穴场的地形和周围的山势而定。 如果四周山势高昂，穴地又狭窄，则穴应点在稍高一点的位置，如点在低处，有被周围山势逼迫之感，主不吉。如果四周的山势较低平，穴可点在稍低处，要使穴地周围有砂护卫，使穴不受风吹，如点在高处，穴被风吹，则穴内气散。如果四周的山势相对于穴的位置不高不低，则穴可点在中间的位置。
龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。 4、平阳一突值千金 平原地势平坦，平坦属阳，凸起属阴，应该阳中取阴，古语说：平阳一突值千金，一般点穴在地势高起的地方。
有风水师误认为平原地不怕风吹，点穴高低无妨，其实平原地也怕风吹，也要讲藏聚。“藏聚”之意并非要求穴一律点在低窝中，而是要求穴四周要有低砂环抱，无论穴点高低，只要周围有低砂环抱，即为藏聚。
无论山区平原，穴点的位置都要高低相称，要高不露风，不斗煞;低不脱气，不犯冷。穴高无砂抱护则露风，穴低脱脉无气则犯冷，露风主凶，犯冷退败。 5、穴位与四相 如果点穴时遇到穴地的龙虎二砂有一边宽松一边紧夹的情况，穴应点在稍紧凑的一边;如果龙虎二砂一边高一边低，穴应点在稍低的一边，如点在高的一边，则穴有受压的感觉，为近煞，主凶。 穴地后面的山称为玄武，前面的山称为朱雀，如玄武高耸，则点穴时稍靠下一点，如朱雀山太高太近而逼穴，则点穴时要靠后一点。 穴地四周的青龙、白虎、朱雀、玄武四砂均要开面向里，如背朝穴而面向外，则属背主无情，如有压迫穴场的现象则更凶。
如果龙脉落穴的地方水斜山乱，而由于龙真穴的又不忍相弃，这时可将穴点在窝中，让两边龙虎紧抱，前案关固，使龙穴藏聚，正所谓一藏当百煞，尤如大将坐镇中军，任凭外面撕杀，不会危及穴场。 6、穴后不可低矮、空缺 点穴时要注意穴后的玄武山，玄武山为坐山，坐山不可空缺，坐山忌空不忌短。穴后的玄武山要一层高过一层，为后山硬，主有人丁。 如穴后低，也要紧挨穴后面高起半圈，使穴后有脉气护卫。穴后面的水要绕归穴前汇聚，为我所用，方为合格。穴后的水如绕归穴前，穴后的气也会绕抱穴场，不怕穴后低，只怕水不入怀。
如穴后地势一层比一层低，水又向穴后径直流去，穴后被风吹射，不仅人丁不旺，而且家中人易患脑血栓、脑溢血、精神病等头部疾病，子孙会逐渐走向衰败。 有人说平原地点穴要坐空朝满，此言切不可轻信，坐下空旷，真气全无，本主不在，坐下不可空，前朝也不可空，若用平洋坐空朝满法，必须坐下有气，穴后近处有脉护卫，穴后之水要从龙虎两侧绕归穴前，或绕归穴前一侧。平原龙结穴和山龙结穴是一样的道理，坐下不可空，前朝也不可空，还要两膀有龙虎护卫，使穴内气聚风藏。
7、来脉急强，点穴宜偏 点穴要注意来气的强弱缓急，如果来龙气脉和缓，稍微屈曲入首，点穴时应正对入脉处下扦，使气从穴顶正面入棺，顺应龙脉来势放棺，开井易浅不易深，深则过于散失脉气。 如果来龙气势雄长，脉急强硬，点穴时应该偏靠一边，侧受龙气，减缓强急气脉的冲击，穴点在平缓的地方。 点穴首当依据龙气入穴的不同，察知生气所集中的地方，放棺以乘生气，要避死挨生，避煞挨生。点穴的方法难以尽述，要根据地形和地气的不同而灵活运用，不能按图索羁。
8、祖山、父母山与胎息孕育 风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。 太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。不过山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。
风水家把发脉的山称为祖，风水师可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括： (1)、太祖山 龙之初发脉，是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山等都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者;远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀;偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
(2) 、少祖山 是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为应星;其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。 古语云：辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。少的意义是：接续太，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。 （3）、父母山 结穴的主山叫父母山，又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。 廖璃说：若是山家结穴龙，定起主星峰。此山以星举开面.脉穿心者为上，旁出者次之。
风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。 一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空，以坐空为正局。 （4）、胎息孕育 风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，以玄武脑后的一节山为父母，落脉处为胎，束咽过峡处为息，再起玄武脑(主山)为孕，结安处为育。 陈益峰师傅的微信 作者简介：陈益峰师傅，当代著名风水学大师，是中国传统风水文化技术的代表性传承人之一，先后投拜多位著名风水前辈，精通八宅风水、金锁玉关、杨公风水、八字风水、三元、天星、三合风水等理论，其风水技术解决了各个风水门派之间的冲突，是综合性的技术型风水学大师。 |
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