 清代围棋大师范西屏、施襄夏，并称“棋圣”，二人是同乡、同龄，并且师出同门。 施襄夏入师门要晚，性子也有些急躁，他与范西屏下棋，一心求胜，结果反而是经常失败。 苦于自己没有大的进步，施襄夏一赌气离开师门，不想再学了。 在回老家的路上，在一座山亭中他发现了一盘用石子摆成的棋局，禁不住研究起来，发现棋局奥秘无穷。 正在他看得入迷的时候，一个白发苍苍的老道士走了过来。原来棋局就是这老道士设下的。 他自称并不好棋，只是在山中修道，看着飞瀑流泉，偶然心有所动，便摆落一子。 施襄夏随即请求与老道士下一局，作为请教。 道士执黑棋，施襄夏执白棋，对局没过多久，白棋就被杀得溃不成军。 老道士投子叹道：“你已大败，还下什么？”施襄夏自愧不如，跪下想拜师，被老道士拒绝了。 老道士说：“下棋不是靠教，也不能够强求胜负。所得全看个人领悟，心中无棋，则处处是棋！” 他指着山间的流水又说：“你看那沟壑间的山泉，流水不争先！” “流水不争先”，这句话如同当头棒喝，点醒了施襄夏，流动的水遇到障碍就会拐弯，甚至迂回，但是随着水越聚越多，障碍就不再是障碍了！ “流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。 《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。  一、人不能与自然争先 天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。 贾平凹说：“在这个地球上，有人，也同样有草木，草木的生长和人的生长是一样的。” 人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。 古人早在几千年前，就在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜，春天不能进山砍伐树木。 只有真正尊重自然，才能尊重生命。 二、个人不能与群体争先 个人的命运很大程度上受国家社会这些群体组织影响。 生逢盛世，自然可以啸傲烟霞；社会动乱，也只能东跑西窜。 如果一个人的见识超过了时代，那么对他来说就是悲剧，他孤独的声音得不到群体的回应。 三、对别人不必争先 争一世，不争一时。 人生有得意时，就有失意时，不计眼前得失，把目光放远，才能最终达到自己的人生目的。 《道德经》：“以其不争，故天下莫能与之争。” 寒山：“有人羞我，辱我，骂我，悔我，欺我，骗我，害我，我将何以处之？” 舍得：“容他，凭他，随他，尽他，让他，由他，任他，帮他，再过几年，你且看他。” 人生当如小溪慢流，不争先，争的是滔滔不绝。
在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。我们又当，如何获得幸福、成功、圆满的人生？道法的智慧，提供我们认识自己的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议。关注道缘，从这里开始遇见你的信仰！ |
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