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王守仁（1472年—1529年，明代浙江人，幼名云，字伯安，别号阳明，谥号文成。）明代思想家、军事家、文学家，陆王心学集大成者。其不仅能文能武，军功卓著，创立的心学学术思想更是传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚等世界众多地方，被誉为集立德、立功、立言‘三不朽’于一身流芳百世的完人。 1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 2、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇（xiá）责人？ 3、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 5、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 6、人生大病，只是一“傲”字。 7、种树者必培其根，种德者必养其心。 8、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 9、一念开明，反身而诚。 10、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 11、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 12、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 13、志不立，天下无可成之事。 14、此心光明，亦复何言？ 15、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 16、良知只是个是非之心。 17、谦虚其心，宏大其量。 18、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。 19、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 20、静处体悟，事上磨炼。 21、知是行之始，行是知之成。 22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 23、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。 24、尽心知性知天，是生知安行事。 25、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 26、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 27、此心不动，随机而动。 28、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。 29、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 30、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 31、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒（zhì）塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 32、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 本文编辑：萌哥蛋蛋看世界；摘选自王阳明《传习录》等。 |
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