|
律己堪称圣人 读《荀子》第八章 《儒效》之十二 （峻岫）
井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，照照兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也：如是，则可谓圣人矣。此其道出乎一。曷谓一？曰：执神而固。曷谓神？曰：尽善挟治之谓神，万物莫足以倾之之谓固。神固之谓圣人。
“井井”这个词有“洁净”的意思。井井，“不渝变也。”[《易·井》王弼 注]因此“井井”也有“不变”的意思。作为圣人，“井井兮其有理也”，不管干什么都井井有条，有条有理。条理来自于自身的修养和对客观事物的把握，遇事头脑清晰有把握，就有条理；思想混乱，无把握，就无条理。“严严兮其能敬己也”。“严严兮”就是有一个严肃、认真、一丝不苟的态度，如此人家才会尊敬你，信赖你。“分分兮其有终始也”。“分分”即怨恨、恐恨。为人要爱憎分明，而且始终如一。含混其词不行，和稀泥不行，犹豫不决不行，首鼠两端不行。大是大非面前，必须爱憎分明。“猒猒兮其能长久也”。“猒猒”是安稳的样子，办事安稳妥当，就能够长久。办事毛躁，没有把握，糊弄事儿，什么事儿都做不成。“乐乐兮其执道不殆也”，“乐乐”是高兴，始终走在正道上，始终坚持正确的方向，心里才会高兴，才不会犯错误，不会把事情弄坏。“照照兮其用知之明也”，“照照”就是“昭昭”，动用智慧，光明磊落，正大光明，可对日月。如此人家才会真心实意的跟你走。“隐隐兮其恐人之不当也”。“隐隐”本指不分明，不明显。此处是指对待别人有包容，关怀、隐忍的态度。有隐忍之心，恐怕人家犯错误，才是一个诚实的人，真正的人，受人欢迎的人。只要做到井井兮、严严兮、分分兮、猒猒兮、乐乐兮、照照兮、隐隐兮，就是个圣人了。 “此其道出乎一。”老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[《道德经》第四十二章]圣人之道，出乎一也，这个“一”，就是“天理”，就是“正道”，就是宇宙法则，就是人伦纲常。“曷谓一？曰：执神而固。”什么叫做“专一”呢？就是要一心一意的做人，虚心静气的做人，善良热诚的做人，老老实实的做人。“曷谓神？”什么叫做“神”呢？“神”就是精神，有思想就是有精神，有理想就是有精神。只要坚持光明的，正确的，有益的，利人的就是有神。“尽善挟治之谓神，万物莫足以倾之之谓固。”不但为真理而奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已，而且这种志向无论如何都不会改变，坚定不移，矢志不渝，固若磐石，一心一意，永不改变。只有如此“神固之谓圣人。” “圣人”其实就是“常人”。有修养的常人，就是圣人；严于律己的常人，就是圣人。专精专一，执神而固的常人，就是圣人。做圣人不是叫你不食人间烟火；不是叫你仙风道骨，飘然于世外；不是叫你升官发财，颐指气使，指斥天下。“圣人”不是高不可攀的，也不论财产多寡，地位高低，只要品德好，只要为人井井兮、严严兮、分分兮、猒猒兮、乐乐兮、照照兮、隐隐兮，严于律己，宽以待人，就是圣人。只要坚定不移的心向光明，心向人民，心向未来，人人都可以成为圣人。只要不是随心所欲，不是投机取巧，不是口是心非，不是伪君子说一套做一套，就是圣人。 |
|
|
