建盏为何会在陕西成为新殉葬品？早年叶文程先生曾在书中总结过，出土有建盏的墓葬，共计十六座，现在已经不止这个数。如继续有宋墓被发掘，很可能会出现更多随葬建盏。 从叶文程统计的墓葬位置来看，这十六座出土建盏的墓葬，均分布于福建、江西、浙江、江苏、安徽等地，年代以北宋晚期至南宋早期所占比例较大，南宋晚期所占比例很小，元代未见。建窑就在福建，省内墓葬出现建盏是理所当然。而江西、浙江是福建邻省，安徽、江苏离福建也不远。 建盏在宋代风靡全国，是文献学和考古学都多番证明的事实。建盏的珍贵，也是公认的。已知的墓葬中，用建盏作为随葬品的，几乎都是官僚或富豪阶层，是身份和地位的象征。 吕氏家族本身就是诗礼官宦之家，宋代人，尤其是贵族，奉建盏为茶具之尊，吕家也不例外。吕氏几位兄弟中，有在福建为官者，而最出名的吕大临对金石学、器物收藏颇有造诣，甚至被称为中国最早的金石学家。 在宋代，这样的家族，这样的人物，不知道建盏，不喜欢建盏，才是罕事。既然懂行，既然喜欢，又有途径和能力购置，那么以建盏随葬就是很自然的事。吕氏家族墓地这种有确切纪年、比较完整集中的北宋家族墓地，在北方地区乃至全国尚属少见。所出土文物有不少瓷器，其中不乏精品。 这些文物为研究宋代上层社会的物质文化、丧葬礼仪等问题提供了重要资料，具有重要的历史、科学、文化及艺术价值。墓中出土的这只兔毫盏，就是北宋时期，上层社会珍爱建盏的明证。 论品质，打品牌款的盏不如打个人款的盏？
其实无论是打个人款还是品牌款，都是工艺师自己的选择，和品质好坏没有必然联系。初出茅庐的师傅只要想打个人款都可以打，还有师傅是个人名字和品牌商标一起打。 也有师傅不同阶段使用不同的底款，可能越烧越好，也可能出道即巅峰，不可一概而论。 {「飞惺」品牌建盏底款，品牌含义是两位师傅名字各取一个字合在一起} 在这里还是呼吁一下，不管是自创的品牌，还是个人的名字，各位工艺师都记得做商标保护，免得被有心人钻空子。 同一只盏有不同颜色的斑纹，正常吗？
同一只盏的斑纹有不同颜色/形态/结构/分布方式，是建盏工艺本身就可能产生的，自然烧成的斑纹有过渡状态是正常的。 有时候同一只盏甚至会有不同类型的斑纹，比如银毫、银油滴等斑纹口沿有时候会带茶叶末，或者外盏壁和内盏壁斑纹不同。类似状况，老盏里就有不少。 {三色宋代建盏残片} {藤田美术馆藏国宝曜变建盏局部} 而且越难烧的结晶，其析出过程就越剧烈、越不稳定，所以同一只珍品建盏中，通常会有不同状态的斑纹存在。可能同一只盏的斑纹会有清晰的有不清晰的，有厚的有薄的，有密的有疏的，甚至形成不同颜色。兔毫如此，油滴也是如此，曜变就更是变化繁复。 ▲宋代金兔毫大撇口盏（直径15cm），兔毫纤细，且颜色深浅不一。 正因为斑纹有过渡、有对比，才会形成层次感、立体感，也令建盏釉色的变化之美仅在一只盏上就能体现，玄妙非常，魅力无穷。 兔毫盏为什么叫兔毫？
兔毫盏的析晶斑纹形态为黑色釉层中透出均匀细密的丝状筋脉条纹，形如兔子的毫毛，故此得名。兔毫一词从宋代就开始流行，历史悠久。 宋代与饮茶有关的诗词常常称颂歌咏兔毫盏，宋代多本茶书亦以建窑兔毫盏为茶盏之尊，《茶具图赞》甚至将十二种茶具之一的茶盏直接画成兔毫盏，其标志性地位毋庸置疑。 ▲姓“陶”，表明由陶瓷做成，“宝文”之“文”通“纹”，表示器物有优美的花纹。“去越”意思是非“越窑”所产，“自厚”指壁厚，加上“兔园上客”的号，就是宋代著名的“建窑”所产“兔毫盏”了。 据《君台观左右账记》里记载：曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。此种种可见，兔毫盏在当时是非常珍贵的。 |
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