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《古诗十九首》：浪漫而酸楚的游子人生 文/雷恩海 冉冉孤生竹 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。 兔丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！ 这首《冉冉孤生竹》出自《古诗十九首》，写女子对新婚之离别的伤感。诗中坚贞的爱情信念、忐忑不安的心绪和对年华易失的感慨交织在一起，缠绵悱恻，哀婉动人。柔弱的“孤生竹”生长于大山深处，很少有人照拂，隐喻女子自幼之孤单柔弱。以“兔丝附女萝”比拟婚后夫妇的柔情缠绵，庆幸“兔丝生有时，夫妇会有宜”之缔结良缘。然而，离家远嫁他乡不久，又遇新婚远别，丈夫远在千山万水之外，自己只能青春虚度，心生终身无着落的悲哀。她希望丈夫能够执著于爱情，自己更会坚守爱情之誓约。浪漫与温婉充盈于字里行间。“思君令人老，轩车来何迟”的哀婉，“君亮执高节，贱妾亦何为”的相思与感慨，读之令人感动。 创作于东汉后期，作为五言诗发展成熟标志的《古诗十九首》，抒情委婉深沉，描摹物象细致入微、曲尽其妙，将抒情与叙事相结合，以情观物，深挚动人。对男女两性情感的深切关怀和委婉曲折的描摹，颇能动人心魄。
为选拔人才、强化统治，东汉王朝继承了汉武帝的养士政策，在首都洛阳建立太学，吸收士子入学，同时，推行乡举里选、朝廷州郡征辟制度。因此，整个东汉都有大批的游学、游宦之人，离家远赴首都洛阳谋求功名富贵。 求学、求官之路远非游子想象的那般平坦。 东汉后期，皇帝年幼，太后临朝，外戚专权跋扈，宦官为所欲为。在朝的部分官吏、士大夫、太学生以及郡国生徒奋起抗争，批评朝政。宦官挟持皇帝大兴党狱。灵帝即位之后，又起党锢之祸，延续十余载，诛戮、流放、禁锢士子达六七百人之多。经过这两次沉重的打击，朝野正直之士被屠戮殆尽，邪佞之徒气焰嚣张。士人之威武不屈、贫贱不移的气节，独立自由、不曲学阿世的精神，几乎被摧毁殆尽，只有少数高蹈之士逃匿山林，做独善其身的隐士；那些卖身求荣、寡廉鲜耻、阿谀谄媚之徒，攀龙附凤，洋洋得意。党锢之祸使得中国文化精神为之凋零。 宦官把持了朝政，朝廷、郡州选士不再以学行为标准，无能之辈、无耻之徒或以裙带关系，或以钱财而请托于权门，成为朝廷州郡之要员。谚曰：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”而仰慕党锢诸君子的士子，共相标榜。当时之士，望风而趋之若鹜，务于立名，朋从依附，竞尚声华。另一方面，不得党附的士人游子，怨望失意，莫知归属。处于这样的时代，普通士子的求官道路之难，可想而知。 在这个生存艰难、动乱将至的时代，那些游学、游宦的士子将何去何从？种种复杂心态，在《古诗十九首》中皆有着生动的表现。《古诗十九首》大部分作品涉及羁旅愁怀、离别相思、游宦无成，即与此背景相关。
希冀富贵功名，是《古诗十九首》的一个重要内容。京师洛阳乃权贵最为集中之地，穷困士子身处其中，霎时便显出窘迫和渺小。《青青陵上柏》描述的便是士子受亲友劝勉，赴洛阳谋求功名富贵，却晋身无门，只能在雄伟壮丽的洛阳城踽踽独行的情景。 尽管如此，游子依然渴望得到当权者的援引，期盼跻身富贵，得享荣华；而那些捷足先登的“同门友”却不念旧情，反将旧日朋友抛弃：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”（《明月皎夜光》）在“四顾何茫茫，东风摇百草”的萧瑟孤寂中，游子感喟于失意沉沦，“盛衰各有时，立身苦不早”，“奄忽随物化，荣名以为宝”，希望能及早获得功名富贵，免去怅恨。 徜徉于洛阳城中，看惯了富贵荣华以及权贵的争夺诛戮，再对比自身的漂泊，游子遂产生了人生如寄的幻灭感。“去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。”（《去者日以疏》）出洛阳城，遥望城北的累累坟冢，著名的北邙山埋葬的都是达官贵人，可造化推移，一切都化为尘土。明白了人生如寄这个道理，就觉得让短暂的人生承受过多的忧惧实在没有必要。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短夜苦长，何不秉烛游？”人生短促，百忧感其心，万事劳其形，徒受困苦。求仙延年、拉伸生命的长度实在虚妄，不如秉烛夜游，尽情享受人生，“为乐当及时，何能待来兹”。“愚者爱惜费，但为后世嗤”—那些愚昧者只是些守财奴，辛勤聚敛，最终亦赤条条归于黄土，为后人所嗤笑。 行行重行行 有游子必有思妇。外有旷夫，内有怨女，游子之歌和思妇之词，皆由同一原因产生。漂泊的游子，遭受着冷落与困顿以及逼仄现实的挤压，很容易在温柔乡里寻求精神的依靠，乡土家室，常常入梦。《古诗十九首》中，漂泊他乡的游子时时吟唱着羁旅愁怀，抒发其伤离别、思远人的情感。漂泊无依，身如转蓬，游子体味到了人生的苦况与艰难，偶然一个小小的情事，都可以刺痛他们敏感的神经、敲击他们内心最柔弱的地方，从而激发出动人心魄的歌吟。 时而，他们也站在远方妻子的位置，想象她们因思念自己而愁眉深锁。女性成为诗人表达人生、认知的一种载体。他们赋予女性温婉、善良、浪漫的特质，那是身心疲惫的游子在人生的艰难中化解心头郁结的一剂良药，是憔悴身影、饥渴心灵最后的归依之所。《古诗十九首》中的思妇之诗，也是男性诗人（即游子）所写，表达的是男性的感受和认识，并非女性自己的感受。 （未完待续） |
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