願隨身 / 符咒方术 / 金锁流珠引

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金锁流珠引

2018-08-02  願隨身
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
  中华仙人李淳风注
  三五步纲引
  夫步纲者,是强身健神壮魄之法也。先从地纪,坚劳其身,壮健其神,神炁自然镇藏,然后通天地,感使神灵也。
  注:此法一能治其身,二有余力,救治於人。
  用之速於水火。老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君,以作地纪,形七斗。
  注:斗七星之形也。
  从本生命五苦之地出长生。
  注:五苦者五运之所算也。假令金命人,命在巳,巳为长生。死在子,墓在丑,子丑为五苦,从五苦步出长生,故曰出死入生。木命人,命在亥,亥为长生,死在午,墓在未,午未为五苦。水命人,命在申,申为长生,死在卯,墓在辰,卯辰为五苦。火命人,命在寅,寅为长生,死在酉,墓在戌,酉戌为五苦。土命人与水命人同,用其五苦,命皆取死墓为五苦,取衰病为八难九厄也。上古真仙皆教人行此法。
  此谓度五苦八难,消九厄,治百病,师前引弟子登也。后圣君引方诸大童君、小童君,出五苦,入长生。讫又从生入王相,
  注:金命人生於巳,王在酉。木命人生於亥,王在卯。水命人生於申,王在子。火命人生於寅,王在午。土命与水命同算用之,五姓皆不能相克。
  以消五行相害之灾。又告王、张
  注:王是总真,张是天师。
  一真曰:夫人者,身从五行始生,亦从五行所灭,吾知之早矣。况知之晚,亦被所刑害也。皆先作禹步,蹑地纪,顺倒返三等了,诵五行祝消之,一年消灾矣。
  注:五行祝在金锁流珠上卷第一中,有五首。先行束向,鸣天鼓三十六通,勑身如法,发炉,出官,坐思头太一府。讫即立,思存出吏兵,如图左右,配衣七斗周匝哭配衣出官讫,步纲。步纲毕,即诵祝五首,破五行相克。毕,又步纲五斗。周毕,诵十二首咒,以克支干等一十二神,取长生,消五行灾。
  言一年辟非,二年辟兵,三年辟鬼,四年成地仙,千害万邪众莫敢干。自此已往,福庆无端,致神使灵,驭驾飞龙,太极赐芝,玉帝给童,行之二七年,为上清真人。
  注:此说言金锁上卷先行用,后方便修行天纲飞步之法,即得依前行后圣君言。若单行天纲,未必便辟非矣。此法应须前行地纪,后修行天纲,即可有恶据此法,若行天纲,不行地纪,都无通灵之应。昔上古广成君教黄帝飞行天钢,试之三十年不通灵。帝再求之,方与金锁流珠金箓第一,论地纪修行之事。一年之内,用收鬼神,无不如意。二年灭蚩尤,三年力可以搏虎豹,二七年能分形变万端,二十八年上升矣。夫人虽天生地养,种植皆地为基,向忽求之无地所立根源坛基,便作天法,如楼台之无基,可自得浮空而立也。
  前圣后圣、皆亲降见,引教弟子行事也。
  注:师引弟子登纲,度五苦八难。讫即合与弟子,配着七斗如似衣,谓之配衣也。
  师与弟子左右配衣。
  注:男先从左发,女先从右发。
  第一斗肠明星。
  注:左手为□,盖头左肘为□,左肩为□,心为□,右肩为□,右肘为□,右手为□是也。
  一斗成,子生人主之。平倚,举手覆头上。
  注:禁始止凶人恶鬼,使右手指之,随禁捻诀,诀在掌诀中行。
  初配衣於身,未用便系指。
  注:闲即未用,急时便即得连於水火。
  第二阴精星。
  注:右手为□,右肘为□,右肩为□,心为□,左肩为□,肘为□,左手为□。
  二斗成,丑亥生人主之。平倚,举右手覆头上。
  注:禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神,以用□,手把□星,一一指之,如人前但转手约身用之。
  配星着斗之左右,以着星。忽急用便获,如闲未即用之为上,上便到七星用,更速验也。
  第三真人大星。
  注:左手为□,左肘为□,左肩为□,心为□,右肘为□,右膝为□,右是为□。
  三斗成,寅戌生人主之。
  注:主之,或寅成生人行之,或寅戌生人求长生,或被人谋解之成,加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼,但来於东方寅、西方戌地,等至来者,捻都监诀,使第三真 人星□击之,皆自伏死。如若有敌来者,左手为魁盖头,右手为魒指之,自伏。不伏被北斗饮血,不逾旬日而自卒,心痛而死。道者慎勿为之。前二星用之,亦与此星同也。
  屈右手於前,左手覆头上,便用之三、五指。
  注:指之皆言叱言是也。求长生算禄品位,行往兵甲利,但向日,日中时隐为之,彼自败。
  夫真人不受步蹑,受配衣於身上,用之甚验,但以修长生人夜卧,存呼在左
  注:女在右。
  肩上。令人神安稳,不畏一切人鬼为祟,彼心自伏。往往如此一年之中,辟非矣。
  注: 夫配夫一月,日三为之,一年之后,用之如神出没。
  第四玄冥星。
  注:右手为□,右肘为□,右肩为□,心为□,左胸为□,左膝为□,左足为□,□成指之。
  四斗成,卯酉生人主之。
  注:主之二用总得。一自用修行,请福禄寿,治身灾厄疾病。二为别人总得,若行禁炁之法,七星总须用百禁也。
  屈左足於前,右手覆头上,便用之三五法。
  注:法甚能禁止兵火之事,及官病为上,余用七星同。
  第五丹元星。
  注:左足为□,左膝为□,左肘为□,心为□,右肩为□,右肘为□,右手为□,□指妖精邪魅。
  五斗成,辰申生人主之。
  注:主之同第四星用之。
  屈左足於前,右手覆头上,用之同前。第六北极星。
  注:右足为□,右膝为□,右肘为□、心为□,左肩为□,左肘为□,左手为□,□指用禁制。
  六斗成,巳未生人主之。
  注:主用同前。
  屈右足於前,左手覆头上。
  用同前。
  第七天关星。
  注:左手为□,左肘为□,左肩为□,心为□,右肩为□,右肘为□,右手为□,□指用。
  七斗成,午生人主之。
  注:主之禁制一切恶人妖鬼,千精万邪,千鬼万神,作祟碍之者,皆悉用此星为指制也。诸星虽依次用之,步星第数存用而禁制,唯此天关之星,独能力制天地之中鬼祟人物,兵官疾病之事万端,但行用之者,速於水火。
  夫七星有数种醮祭,子须知之。但能依科仪而祭,祭有时。春正月、二月,秋七月、八月中,用本命晴明祭醮。除此不可乱祭醮,返却招祸,莫言求福者也。又常行步纲,须以春秋二度醮常也。
  注:若行纲蹑纪之人,每月修行,须以每年二度祭醮,兼上钱财,并酒晡面食饼果时新之类祭之,祭自有正文仪,在《流珠经》中下品。
  此是后圣君告天师,北斗者是中斗也。中斗九星,下变为九灵,步作九迹,谓之星纲。禹见鸟步星纲,转石木,取蛇食。禹学之三年,术成,能覆九斗,配星於足,以足指物即转,不知手为之。后登剡刻山岭之巅,有神人谓之曰:足履手指,何以足履,亦使足指。王不见灵乌足履觜指,禹拜之而受。后得道,驱使神鬼蛟龙虎豹,开决山川,引理江河,分别九州。后登帝位,方取道解易形变,而升太极。
  注:虽不得上清真人,而在太极左太一之府,掌下界之水旱。
  禹受神人,
  注:是务犹子授禹言也。
  言曰:此看北斗者,中斗天关星也。
  注:道家经言中斗大魁,总监众灵,如是即中斗是也。《大金锁流珠品》云:今看北斗,是中斗也。有人卒急官兵,并疾患,求之速於水火,用之在人心手,相应不离人手掌,身心亦有所主之诀,在掌图中。
  太上老君曰:中斗主管四斗,二十八宿星属管也。一日一夜,周天一匝,北斗畏敬,而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星号真人星,以管此天下求真仙之人。所以修行学道之人,故当合随履,不敢触犯真人星,恐有克折人之名命也。并有九星,亦须步纲时存念,捻真人帝尊等三星之诀。
  注:诀在《金锁流珠掌中诀》。又在心中,存见三真。
  常以一月之中,一月之中,五度步纲,
  注:纲亦有七星,即不画辅弼星也。真人星位不合,用避不蹋,须履步之。
  世号之曰蹑地纪。今此法须步北斗七星,除灾度厄,上生出死,收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类,天地大魔。皆须用北斗,就配衣收指之。即止,不用中斗也。其北斗七星,正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。而用法正名,即呼配斗君也。即呼□、□、□、□、□、□、□。
  注:缘人不知北斗正名,所以呼阳明阴精,非也。此是中斗,添益人年寿,着功於人间,阴与仙品,与北斗同行之。先从北斗修行,次即中斗修之。有功有厄,求救救人,速於水火,验也。
  后圣君告总真曰:卿与吾传至真上教,须是志人。
  注:非人不传。志人令心志传说教授。
  如是志心之人。即教授此法,分付令得真人修行。勿令志人失功损命,卿则非总真人之任也。吾令一一传卿,卿须一一传教志人,志人修行,莫过於此也。传授醮用,
  注:传《金锁流珠正经》之后,醮祭以毕,则依此法行之。
  后每日夜行,用吾告祭以毕,则
  注:告命无勑,配七宿之名於五斗君也。但一斗当直,便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位轮天卫人,自得其真。修行常如含影图。
  封位者,任志人驱使。
  注:志人不以驱使七星盖身,如被衣之用,不以存使魒关,损煞物命。日则静处,步七星图,使魂魄俱与身同登也。使身神常备体不散,七星辉耀,鬼神畏之,含似含影,出似含弘,其道自真,天地敬卫,神鬼从使,天魔保迎,三官奏功,功满白日升仙,真人也。
  行住坐卧,莫得离身。
  注:志人存七星,不论昼夜,常思念盖身,一年身神如星光明也。
  一年象真。
  注:如此行法一年,眼中神光变为七星,常盖头上。知者往往闭眼如见,似七星之形,长数寸,在头额上,有时居胸上,有时入五藏之中。智人知之,想像存思,自成七星在身也。天魔地精百鬼,见而自伏。经云:一年辟非。
  二年含真。
  注:一年行住坐卧,常存告封七星不休,七星降精,入至身中,转轮周行,如转天,故名含星真炁轮星真,名入上清,故能辟兵。
  三年定真。
  注:志人行住坐卧,常叩齿捻诀,诀在掌图中。名都监、都师、大道等三诀。存七星不休,三官畏於七星,敢有留寻,又不敢令三尺,定志人善恶功过,上奏天帝。所以九会无文,可凭善恶,便注入真仙,落除死籍。又无杀伤怨对,身长履蹑天纲地纪,无病坚固不死,定魄制魂,取真不退其心,故名定真也。
  四年地真。
  注:志人修行地纪,又步天纲,行住坐卧不休,兼服灵符、六甲、三皇,如此之者,得人中之真,故名地仙真。且如经言地仙,但单行步天纲,或单行蹑地纪,即得地仙之位。鬼神精祟,不能干其一人身,家亲犹被恶神精妖所祟,未能镇一家,何况於他人。如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬,受使如奴。非但一家一身,能以符力救护他众人,居凶恶之地,反为福德之乡。坐灾祸之家,消为吉祥之宅。神力既得如此,不可妄行用。如忠良太上后圣二君。切不许轻泄,慎之。
  五年之后,渐妙通神。一七年,
  注:一七年行北斗七星也,又一七年行中斗七星。此二七等星,太平金阙后圣玄元玉皇上道君,勑符告封七星,卫佐人身,名位号□、□、□、□、□、□、□等仙品,佐佑人。令志人受者,立能取仙真也。如有上智志人,辨知此二等同修,则一十四年得天真之官,白日上升。或举家奉修,则拔宅鸡犬犹得同去,何况人口同升。
  五斗当直。
  注:五斗者,东西南北各一斗也。各七星,并中十有五斗。斗有一君,七星官各有名,在《金锁》第二卷中。后圣君勑封地纪天阙,名七星□□等者,皆众斗君差星官,依□、□等位当直也。假令春以东方君,差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗,为号□□等,用禁指也。夏南斗,秋西斗,冬北斗,四季中四斗君主,差所主北斗中斗也。
  七斗配衣,用以毕。平坐,魁头向纲,鸣鼓十五通。
  注:前七斗配衣,亦有出官修行法,具在前项。须行出官毕,然始配七斗衣,后行用亦如之。毕,方始步祝,解五行大害。
  谨出臣
  注:则玄。
  等
  注:是弟子妻子继代孙即,余人不合。
  身中三五功曹。
  云云,《金锁流珠》上卷中,旧亦有,不似后圣君,再添授全具,故赤书也。
  出官了,即立。先存手把景星,先举左足,祝曰:三五举足作。万神诺,三五成,万神并,三五行,隐影形,入青云。便行事,握固,闭炁,戴天柱一过。若消灾厄,急用左衔剑,禹步,步祝三五首。
  注:三遍,诵五首,速於水火,其灾自消。
  第一祝:吾受天地炁,当为天地使。云云。
  在《流珠》上卷中,旧老君授。
  第二祝:
  注:后圣君下再授天师。
  吾生於父母。云云。
  《流珠》在上卷中。
  第三祝:
  注:太上道君教老君,老君授於夏禹,禹反之,出乾坤祝。
  吾生於父母。云云。
  第四祝:
  注:禹翻太上老君第三祝辞一句,□得乾尊耀灵四字,天降成成去灾赐求长□祝常修行用,此法赐禹,禹诵行之得道。
  乾尊耀灵。
  注:此四字禹言。报注:坤字,天□口演出。
  顺内营,二仪交泰,六合利贞。配天享地永宁肃清。应感玄黄,上衣下裳。震登艮兴,□成离明,巽王兑生,虎步龙翔。天门地户,人口鬼行,卫吾身者,吴天旻苍。今日禹步,上应天纲。鬼神宾伏,下辟不祥。所求如愿,万灵无敢当。叱咄。
  注:则玄。一云是吾。
  身中五苦八难,九厄百病,千灾万祸,凶人恶鬼,图谋口舌,天罗地纲,皆伏魁纲之下,无动无作。急急如新出老君律令。
  第五祝:
  注:禹步禳灾求愿祝,常用修长生。
  乾元重覆,坤大厚载。云云。
  在《流珠》上卷中。
  后圣告天师曰:五首祝,若但消灾,至三尊辟非二首止,便步纲收灾祸,人鬼他自伏休。
  注:计通前八首便步纲。纲是北斗女虚中斗,顺倒反三,又禹步三,即止。
  又须捻人鬼力支。
  注:支诀也。
  三日灾散事休,即勿捻诀。若求长生,乃可悉用后九首祝。
  注:《金锁流珠》上卷。前后发庐,出官。祝启天师。常以甲子日收灾害。又云:有灾害病即行用,不在甲子、晦朔、庚申。
  一月三旬,旬行一日。
  注:天师一旬二日,修长生,与中斗同修行。
  又庚申、本命、六甲日。
  注:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。
  修行之前,修北斗,后中斗,别自有经,在《流珠中篇》。
  注:《金锁经上篇》四卷是,其《流珠中篇》五卷是也。
  谓太微天帝,飞步天纲。
  注:用此音纲纪之字,不用此刚字,本步罡即是此字。禹因理水登山,刚步法成。禹用之不方,用蹑地罡法术,此字即是。
  经后圣君授,故名《大丹隐书》。上古谓玉箓,后圣君改为流珠,金箓改为金锁。别名曰《太上隐书》
  注:今人有不识之者。
  第六北斗罡图,图七星,无辅弼星也。从斗第一星起,男左足前登,右足至牛星。
  注:是北斗星名,二十八宿之数也。
  次女星。
  注:皆顺天道转,左足常令前发。女即右足,常令前发是。
  次虚,次危,次室,次壁星也。七星周遍,以左转身一匝。阴祝:来生去死,又:祸去福生。
  注:此是顺行也。
  又倒行一遍,倒行从第七星,向第一星是也。又返行。
  注:从第一星向第七星是也。即分为禹步求真。
  次即禹步。是禹演天纲地纪,出为禹步,求真,禁百物。人神龙物,鬼精虫兽,蛇毒之怪等,伏而勿杀,拒而不伏者诛之。其理有并五斗作三步九迹,或三十五迹,大禹步,有一十五迹。是此二等禹步,去灾出厄,求仙入真之内诀矣。
  注:道士只知有飞天纲之法,而不知有地纪及禹步之法。但用二七年,不获神而非之,为不神不圣之言,非神仙之书。且后圣君分明改示《三五金锁流珠》之书。三者,一 元,三步纲有诀。临步之时,五色丝缚诀,诀在掌诀中。若求长生,捻司命目,三官目。若百禁,捻某物目。若敌兵,捻天兵目,大将军目等用之。
  金锁流珠引卷之一竟
  #1金锁流珠引:原题中华总真大仙王方平、张道陵、赵升、王长,司命李仲甫、茅盈、许玉斧等撰述,以系假托,不足据。然此书内容为《混元圣迹》所引,故当为北宋前着作。其注多自署『风读』、『风见』,似与李淳风有关。全书凡七十八简,详述步纲踏斗,书符持咒、考召神鬼、斋醮作法、煞伐行运、消灾去疾等述,融天师、上清诸派三法术为一家,为研究北前道教法术状况的重要文献。
  太玄金箓金锁流珠引序
  中华仙人李淳风序并注
  太上三五太玄金箓者,即元始天尊传太上大道君也,号高圣太上玉晨玄皇大道君。
  注:元始分身也,或云天尊弟子,为万道之主。
  道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君,君传紫晨太微天帝道君。
  注时号上清至真道尊,
  为三十六天之主也。
  君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。
  注:一云太上老君,是太上道君弟子,非师太微天帝,应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身,故称托胎出号老子,而授流珠履年之法。
  太微天帝君之下,玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君,君传紫微元灵龟台九灵太真元君。
  注:主教训天下学真之人。
  君传大灵上霄飞晨中央黄老君,君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑,传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君,传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。
  注:一云玉皇帝大道君是也。主下理十天,封掌兆人,上通上清,为后圣君。
  前圣太上道君,称万道之主,号曰虚皇。后圣太上老君,称万道之君,号曰玉皇。自有金阙帝君,官臣具足,亦如世人君人臣之任,各有主掌,天宫九野皆周也。君姓李,名聃,字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓,正论履斗步纲之要。箓有八十六篇,四十三卷。上诣太上老君,号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷,下传世人,系代为真君真臣,愿度十天。
  注:九野之数,并下天界,曰十天。
  世界,为上天神仙都玉京,称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经,及掌诀图书,论步纲蹑纪之事,总号之金锁大名,次流珠,次飞步天纲,次即禹步地纪。传二十卷与尹君,君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人,皆佐后圣。圣又传后圣太师,
  注:天师是也。
  太微左真保皇道君。
  注:主封校兆人,三天之上九天宫主。
  后圣又传九微太真玉阙上相大司命高
  晨师东海玉明青华小童道君。
  注:主教知真而得真者。有志修之人,得正度传法,为上真仙都玉京金
  阙后圣玉皇帝常下仙之臣。
  后圣君又传肢圣上保,
  注:君封此位。
  司南极太丹元君紫元夫人,
  注:主教当为真人者,便授太丹之经,流珠之诀。
  夫人有二人。一紫微夫人,姓李,后圣君第三女,曾事清何王君
  注:方平。
  小子也。子为周穆王上宰相,年百年而已,性不於道着功,夫人劝行履斗之法不行也。
  注:名仲春。
  君又传白山太素真君。
  注:令同王下教真道也。
  后圣君又传后圣上宰
  注:仙家上宰上宰,臣总真之位,如世上尚书宰相之位。
  西极总真王君,
  注:主教成真者,便行教修金锁流珠金经金箓之道,侈有版宅上升,家口俱去者至多也。
  总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。
  注:主教当为真人者, 即授此流珠飞步之道,与君下再与行之。
  又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君,佐后圣君。后圣君再授玄洲
  注:一云玄州字是也。
  二十九真人
  注:主关奏仙名,应合受师,奏授箓法,今试不遇与过者校量,先奏后圣玉皇帝,可保仙官职名。二十九真,各主九地万国,千山万水,下界人名主之。秦楚南海,小童君主之。燕齐北真,大童君主之。宋卫郑梁,西灵童主之。都管东海者,大童君主之。
  各主诸方界关奏合有仙功着仙,闻於太平金阙后圣君,便令教试,依功给道,可仙给仙,可真与真。其中除仙真外,亦有三等,上等着功者。
  注:功是内心先行仁德於人,救治疾病贫界后行履斗服符,日月年岁之功也。非世广造土木为观寺,是人天之善,未必得为功德,与道永乖也。风见西胡人神之教,亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心,行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经,乃言功德。功德满,道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多,不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神,返害其身,丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教,仍令朝臣以佛经为业,一年於都下起三百六十大寺,广度僧尼,不修兵甲,后果被贼臣所禁,身死国亡。岂非此之事,非功德之理也。夫人欲学至道,须明功德之理,慎勿以此慎修行之业也。
  第一等者,修身慎行谨言无妄,修炼真心,好乐经典,读诵立功,香火连宵,与人治患。更遇六甲神符,服而年深,且得不死,人中之仙矣。再修得遇仙师,授此图经,方以履步纲斗,亦得为真人神仙。第二等者,好炼金石,以为真至之药,救人疾病,坚身理藏,服饵於山间林薮,亦远万寿,百年不死,死后亦不为下鬼,便得托生,受其本福。第三等志心好道,随从明师。不远万里,舍心供力,不惮劳苦,年月深远,师自与言功记德,即教此经,传授之后,志心修行,却获功德於师先,得关奏后圣。当与给道,补为真人者多矣。此三等说,后圣告正一真人,
  注:张天师也。
  及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人,
  注:主教当成为真人者,三试过即先奏金阙,给道封真也。
  又下教授二十四真人,升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。
  注:主教检诸天诸地、生民之事,量定得真之功,修年月深浅之数,奏度章表。
  又使王君总真下校,授茅盈、李仲甫等,为司命君。
  注:主领教学道,当为真人者,而试之。
  令教合道之志者,当以教之。盈以训二弟及二许,
  注:子父仙也。
  杨左六人,尽以授修,行此经也。后以诸方仙真得者,皆因此经。
  或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传,或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君,或分身再传,或以后圣大宰天师总真,系代相授,赐拔宅,妻子俱升。如此得仙真之众,或亿去,或见白日上升者,人数盖多,不可一一而书记也。今以略举,相继以为引首之目,叙其前圣后圣金口所传,
  《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用,依科排比篇名,一一图分,折其秘要内诀,引入其大道之门。修行得者,继代付授后学高贤,心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者,老君所授。赤书者,后圣君再言。天师受告,及王君传录,具一一注於书后篇用,二随卷题配之。
  太玄三清金锁流珠谱序
  此金锁两字,本尹君传王君,又传流珠两字。
  王君问曰:何为《金锁流珠》? 尹君曰:太上老君还太真尊位,号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君,
  注:一王长,二王子登。
  曰:前圣虚皇上帝大道君,即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝,玄元上道君是也。
  注:一云太上大道君,应前位。
  玉晨后圣玄元上道君,改金箓名,号金锁名。始其意,金锁本说锁魂炼魄,求生去死之法。本说坚身如金,留神系锁。
  注:一云留神如锁,谓之金锁。旧金箓说之。
  口诵金锁,
  注:咒名金锁,是理自身流珠,乃助国以救他人。
  足履金纲,
  注:步天纲,蹑地纪是也。
  故名此两字,以授后贤,晓达其名,应时得道。王君再问,流珠何不解说。尹君曰:流珠是北斗九星也。
  注:北斗七星见,二星不见,并不见者九星也。
  人以修行步纲,故曰流转随珠。
  注:画夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。
  本名金箓行法。
  注:旧金箓辞言,行法锁神。
  四字为首。后圣君改行法名流珠,即今飞步七星,配衣九斗,伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君,传授金锁流珠四字。指有三清,
  注:玉清、上清、太清是也。
  天师造三清序,尹真人着三清词,王君歌三清曲。
  注:皆言从一得三,从三得五,从五得七,从七得九,此言三天阳数也,足於九也。
  上极太一,
  注:一天也。
  下包二仪。
  注:地也。
  二仪生四,四生六,六生八,八生十。
  注:皆从道始生,极阴之数也。
  玉清之上帝曰虚皇大道君。
  注:元始之号。
  玉清之中帝曰高皇太上道君。
  注:太上道君之号。
  上高皇。
  注:太上道君也。
  上清之上,玉清之下,帝曰玉皇。
  注:太上老君也。又一云:后圣太平君。
  太清之上,上清之十曰天皇上帝太一尊神。
  注:太一道君是也。一云:太一师天也,太极之尊神曰天也,道之子。
  学道之人,知三清正主,可以学当今上清之主后圣君,
  注:道主也。
  太清太一君,
  注:天主也。
  主之。夫章奏,皆先从太清过,入上清,注入仙名。亦先从太清注,讫始入上清注,上金牌也。后圣君告诸真人,欲求真之道,先须从禹步,即飞天纲。
  注:禹者,衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水,得遇此天文步纲之法,禹学之四年道成,使蛟龙虎豹鬼神之法,开决江河,归海理水有功,后入圣真,改为此禹字。因禹也功满后三十年,肉身升仙。禹今为太极真人,群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山,山留遗庙。
  名可着於三清。如空步天纲,不知禹步之道,身不得升三清,三清亦无名籍。为地府不奏,天曹无名。
  注:夫人虽是天生,植养於地,生死之命,虽属於天,善恶之功,须关於地。地之灵者,先须制之。故制地步地纪,制天蹑天纲,神灵伏也。
  世人不知此道,不得朝三清。其《金锁流珠》本经,本起玉清大道君也,本名《金箓玉箓内经》。
  注:天尊名之《金箓玉箓》也。
  后圣改之金箓名金锁,玉箓号流珠,因以传授矣。
金锁流珠引卷之二
  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
  中华仙人李淳风注
  三步九迹图
  此图老君授禹,禹步三步九迹。
  注:禹镊前地纪,顺、倒、返三事讫,即先两足。不论禹步小大,二事不用便履斗,但依图存用之。
  右左右禹步,求长生克灾害等用之。
  后圣君告天师,初为飞天纲,蹑地纪,禹步翻为九迹,亦中斗数也。顺、倒、反三遍也。
  注:三遍履,不如三纲三度,作禹步左右作之。
  若急速欲之得力,但三步履旧纲,左右各一遍。男童左,女童右。
  注:左右讫,更须一重遍是三。
  是代顺、倒、反三遍也。如若收凶恶行兵之法,欲恐有灾於身,步二十八宿之禹步而出之。百步纲讫,三十五日之内,验於水火。
  注:按老君告禹初授蹑斗,成后、但禹步耳。
  二十八宿,后圣授王君也。先从北斗而起,次东斗,次南斗,次西斗,毕登中斗,而不履真人星。夫履北斗,求请法,捻甲子诀。东斗捻甲寅诀,南斗捻甲午诀,西斗捻甲申诀,中斗捻甲戌、甲辰诀,此是随方斗诀也。修行长生,以朱墨涂司命诀目,不者即五色丝缚之,即步纲。三年,成地真,以至通司命来下,与除死籍。
  注:甲子等金命人,以丙午、丁巳为
  司命。木人以庚申、辛酉为司命,水
  人以戊辰、己未为司命,火人以壬
  子、癸亥为司命,土人以甲寅、乙卯
  为司命,修行用。
  凡此步纲三等,毕即诵后九祝。
  注:祝讫,存二十八宿於身如图。图在《金锁第三中元图》中。
  后十二祝三祝入前诵,亦须列其名。第一,一行一过,祝:昔受玄师,教我步纲,所求者得。云云。
  散行一转纲外,捻禁鬼诀及游师诀。第二,行纲一过,
  注:祝步斗。
  祝曰:五行相推。云云。
  步斗二,捻随命配宫诀。
  第三,行纲行纪,
  注:步斗二遍。
  五行相推。云云。
  捻天关诀,少时。
  第四,三步向魁,蹑纪一过。
  注:步三过,倒行也。
  祝曰:昔受玄师,教我蹑纪步纲。云云。
  捻都禁、都师目。
  第五,三步向魁,蹑纪一过。
  注:三过步,从第七星向魁星是也。
  祝曰:三五作纬,中有经曰炁。云云。
  消灾目,金人灾在火。
  第六,务魁一过,刺蹑凶恶,
  魂鬼。
  五行之灾害,身己者还击。
  注:金木水火土,金常畏火为鬼,故步纲克火求土为当,救之福却祸也。
  祝用五行祝。祝曰:五行相推,纲最持威。云云。
  捻鬼目。
  注:祝后添今日务魁,万事皆宜。
  刺有图,上魂下鬼。
  注:此伐凶恶也,不妄行。
  若修长生,即二为三元。
  注:天地水。
  中鬼下是五行,克我身者,常以步蹑消之。
  注:为五行要有王相衰厄。若为灾害,虽有其声而无其形,故能久行,永得长生。
  余祝刺者,皆同此解说。左足蹑□星刺鬼,左足又丁行,存如坐至□星,向□刺凶。
  注:捻凶鬼目及力支。
  下用左手拳击,如重一十五斤。上用右手。
  注:准上。
  第七,务魁一过,刺蹑还祝,从纲头步第一星、第二星。
  注:思左手剑刺五行相克之凶等,解灾。
  又上到四星止,捉凶,打七拳。
  注:拳重十五斤。
  祝曰:五行相推纲,最持威六纪。云云。
  捻五行宫相生我身诀,并司命等二诀,吉。
  别用入兵,为人佐国,任别存击,不得妄行。小小者凶者凶恶,不得蹑用天机。第八,步纲一过,蹑纪还刺,从第七星倒步,至□第三星,捉天杀恶鬼,与我身不相宜者。左拳右蹋,蹋重二十五斤。九拳十蹋。蹋足,祝曰:五行相推纲,最持威六纪。云云。
  捻左手第三指甲下三官天杀鬼目。
  第九,步纲一过,蹑纪还刺,左手把剑,右手把头,刺恶鬼三尸,欲谋杀我身者。可存禹步收捉,得以刺耳。九过,左膝槌之七下,即斩之。祝曰:五行相因,刚最先嗔。云云。
  捻天鬼目,左手第四指第二节右边不正节心,唯在右边是也。
  若治恶魂,亦如之。即可三刺耳,三槌止。
  注:如过逆即任意。
  第十,左足蹑纲,至纲头,左右蹑纪还。
  注:第九、第十总须蹑纪。第九右脚蹑纪纪,第二星也。第十左脚蹑第四星。
  消天灾地灾凶恶鬼,左足蹑第一星,至纲头坐第六星。鬼在纲内。
  第一星内,刺之。
  左刺九下,右刺十下。祸曰:五行相推。云云。
  捻鬼目正中心。左手第四指第二节。
  此法第一能消口舌,速於水火。
  第十一,右足蹑纲,至纲头,左右刺。蹑纪还,回身西面、履魁星至纲头,左手把凶恶邪精头,右拳十下,下有。
  注:十五斤重。
  祝曰:五托身三五之中。云云。
  诀左手第四指第一根节缚节。
  当禹步此纲三年,天下邪病人,以将符遥治之,邪鬼自被符吏,诛斩,应时差愈。
  注:若欲追之,以手遥指其方,遥指帖社庙迫来。
  第十二,
  注:从魁裹散步纲头,以左足登天关上丹元,右转向钢,左蹑纪,还至魁左上阳明,左右报击。
  此步,以收五行不宜我命者灾衰,天地水三官凶恶之鬼。以右手倒悬,左手为拳,拳十五下,
  注:下重十五斤,击魄步毕,埋鬼天桥下。
  存天桥星在北西,存祝曰:五行相推,金木相伐,水火相灭。云云。
  捻鬼刀支诀,在《流珠掌图》。
  此祝及前十一祝,甚能除家国祆祟,并疾病厄,有须消之。从初祭告周匝,先诵五祝,及十二祝,启自灭应口除。
  须履三台五星,各三遍,万事无能害者,即言功。
  右初言魁头击祝事讫,言功,东向,鸣鼓十二通,口启:
  注:案文亦得,不必口启。
  臣则玄谨请天师女师。云云。
  文在《流珠》上卷中。
  此法后圣授天师,天师系代相传付。行之一年万妖伏,二年万兵畏,三年长生,天下万鬼千神,皆自宾伏。
  注:有人双修,直至十四年。有人行此法三四年,通神验后即不为,但飞天纲而已。要除灾害,驱使主兵,使为之速於水火之急也。
  昔王君长双修十年,便升天真。若飞天纲,蹑地纪,失一则万无成事。须先从地纪授,后乃依法,直到天纲。三日三夜,九时行道,方始得周。非人不传。此书欲传,师皆前试之,以作嗔炁色恶言骂辱之,不动心色,乃可付授书写。
考召法师存思木官起屋救病法
  老君告救苦真人郑仁安曰:子为真人行者,莫过救於重病之人也。救一人病,天地,记为一功也。夫人身者,名为舍宅,如屋相似。故为欲救之理,以呼存木官
  木官者,五行之中,有木官也。假如甲子生人金命,呼戊辰木官为上,不得呼壬午木官起屋,却害病人也。
  来降,与某病人起屋正屋,其思如图。伐树正屋,修换梁柱。如此三日,万病退差。又曰:夫人病重,子为师欲救治,但存思与他人正屋倒树,即有应验,病退也。经云:屋正身正,屋邪身邪。屋倒身倒。又一云:夫人身病屋,左右足多树、其魂神飞散出身,寄
  附其树之上,往往有人见有光明者,是衰病人魂神也。子为医救之人,先存木官斫倒宅左右树,存取此树为木与病,造屋於生炁地上。
  是病人六甲行年生炁之地是,又亦游年上存生炁地起屋,又修见住旧病屋。三等屋若成正,其病三魂守定。但有一屋不正,辄一魂不定。若为医师,先明此法,则有验也。
  病人即退,其神却入身,一夜梦上仙入谷半苦,即是神入身也。觉白汗流,是大退差之征也。
  老君曰:授此法有二等,一救人之病,二者臣反君,子逆父,弟子不从师命者,便与其病。亦使木官云云。
  用如前法相似。
  老君曰:夫为此法,先蹑地纪三遍,散为禹步,初九迹,又却反
  反却回纲头,再发是也。
  开为十二迹,又反开为十五迹。讫,左右配衣,
  图中有左配衣法,及有斗名。右配衣法,图亦名四斗,谓左右配衣。《流珠》上卷第一步纲图,皆一左一右是也。但检用之即得也。
  即存思木官起屋
  起治生。
  倒屋,
  倒治死。
  二等任意为之。诀在左手第四指中节,捻之。
  或以五色线缚之久长。
  勑太上老君,先天地生。勑摄枯木花叶再生,能治人病,速即差平。召摄魂魄,令归身形。正屋正身,早起立成。急急如律令。
  后圣君曰:木官存下,与病人起屋者,有数亦有等级。上为国王帝主治病,起屋正屋四十万人,
  一方十万人是也。
  中有宰辅大臣四千人,
  一方一千人是也。
  下即五品,至於万民四百人,
  一方一百人也。
  共为正屋起屋,伐木匠木,握土开草,
  草者,俗寸杀炁也,又为殃。
  树柱上梁架屋。获时存之立成,屋成人差。告命曰:木官急急造屋,屋成人福。福人生成,魂魄归形。疾病自差,受福长生。急急如律令。捻还魂入神正魄诀,诀在左手大指中节,五色丝缚之,二七日。
  老君告罗真人曰:
  罗文强,殷时大夫,甚能禁咒之术,常与人物救灾治病,功满三午,白日上升。
  此法数般用之。一能治病,二能辟恶,三能治患害,四能消口舌,五能禁,六能移,七能败。此七数吉凶皆能为之也。余在师口中,以口相传,秘而勿泄。
  考召法师存思说身巡游病家图法
  老君告文强真人曰:夫道士与人为师,步禁疾病,实不为易。切须清身净心,一禁一咒,皆是救百病,功之为大,此一法治病,法师先思存巡游病人家,入病人门内,直入户房内,见病人床上卧,师即呼召,存一阵野马散吏兵,把棒驱之,踏杀作祟鬼贼,惊叫奔走而散。又存野堵大象师子来,一一而并入房,吃食作妖精野鬼奔走。又存蛇蜈蚣等毒物,捉捕作祟鬼贼精邪之物,趁捉亡散。而书次某鬼,
  诀各有山鬼,或精鬼,或伤鬼魍魉,邪精猴鼠,魑魅精鬼也。
  诀在《流珠》掌诀中。
  法诀曰:师先蹑地纪三遍,散为禹步,三步九迹三遍,配衣。配衣讫,左手把魒星,指之七遍,即存身着紫衣远游冠,侍从将军吏兵如法,巡往某病人家,
  某者某州县乡里某官人某百姓,言百姓某已染其病,云云。
  领吏兵以绳驱马,奔踏祟鬼,
  《流珠图》上不画师子,唯画猪马吏兵,亦少。按师云:存师即得,不必要画之。口诀云:蛇蜈蚣禹乌之猛禁之类,食鬼治病,用之立差也。
  及师子等兽,奔突入宅中左右内外,捉鬼祟食之,其病即差,无有不差者也。天师曰:吾授后圣口诀,此法有三等用。一救人病,二能令恶人自病,去不来害我。三即破鬼神居止之处,立即见消也。
  昔有扁鹊,常行此法,以救治病者,皆.差。往往如此,十四年,一旦太上大道君遣使,下授以起死人之法,忽能破腹治肠,分别五藏。虢太子、周顺侯、燕王次妃,皆得从死,因破腹治肠而再活,皆得二十年、三十年、十年者又死。鹊后七十九年在世,往往与人治死而再生,莫知其数。后一日有风吏雷师,前来迎以御前,青龙、白虎扶左右,迎官数千骑,引於南山而去。不知起死法,付授何人。今世不见有行者。又赵山
  山是汉武帝时为西河令,妻孟氏,号常真,少而学父,思此术得成也。
  妻孟氏,常性好道,小年八九岁时,读书识文字,见父有此书,□ 常观读之熟。后忽有人告疾者,切以思心存身,与往救之。往往如此,亦有得差者多,后人知求者甚众。夫后知,不许。妻但闻人说有疾,但以心念,如此四十五年。争一旦太上后圣李君遣使,授以六甲符文,与孟氏书服之。一十四年,后忽去,肉身迥飞上山,不知所在。
  考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法
  老君授赤帝
  赤帝郑仁安,於西国受也。
  驱使神灵告命符文曰:世有四镇大神,能守镇於人,制御鬼祟,卫人无夭伤,可学道之人着功行,如此之者,功满上升。左有青龙之神,本上天木星之神也。好人长生,性长护生,
  生是人物生命也,此神长好人物生成之炁。
  制御死。
  死是人物死者,此神恶见之,太上故符命命,令护於世生人,制死鬼,故存镇生人之宅。
  偏去非横口舌,凶鬼咀人,蛊毒扉□,
  此二字是非尸之字是也。
  蛇竭之物,亦能辟伏,不敢来为祟害也。
  作此法常以每日夜,
  以日兼夜,日一度思之,夜一度思之,如此不逾,存之三日,应验并差。
  皆以先步,存
  步者,是步纲也。存者,是心存为纲步钢之法。后圣君告尹真人言:夫蹑纪禹步,以七年有功,不必自身亲步也。即心存之,如纲图。存身履纪纪钢过,即得效。如未有功效,即须步纲镊纪之法。
  地纪三遍,禹步三步九迹,配衣左右。讫,即存四等镇守其病人,及镇护主人宅。如此不逾一七日,重病者退差。不善,重加。
  此是老君言也。言病者是忠良之人,病与救之。不善之人,背逆之流,用此法存念,却即自生背道逆天之心,病乃天与之。今世人不知,但怒怨鬼。鬼实不能自为此害,皆因假天地官之威,即乘威而作祟也。夫任仙官之位皆有威,役使天神地只,九土万国,社神庙神官也。
  此二等,
  一等救治吉人,一等征伐恶逆之徒也。
  皆以天之救征也。以子身受天之法,带天之文,身是天官,便行天令,可执直其心取仁,无亲无偏党之性,无傍偷之欲,清高志远,
  志人之能久远生生,不退知进之人。
  可授此法。掌行天法,悔救之诀。非人不可妄传,罪及七代,殃没一身。天师受后圣君诀,在左手第四指第一节,用五色丝线缚之,莫令解之。五日及夜,鬼目盲,人目青,十日自消矣。
  后圣君曰:夫为道术之人,须以真心,无妄无欺,无贪无嗔无痴,如此之人,乃可行持之法。如心未真不直,痴嗔贪妄,不可行法。勿效恶人。须自身清直保得,乃可为之。今但行救人治病之道,天地与子着功,得仙道日。近昔有道士黄卢子,
  是葛越也。
  常好行炁禁之术,存四神及地神地轴神,摄御江山,如回手掌,回山
  回山者,一里之地,开为千里江山。千里江山,摄为一里之地,不难也。
  缩地转海。法亦先经蹑地纪,六年,长呼存四神及地神地轴等,常带地神地轴等箓。即蹑纪三遍,散为禹步三遍,又步绝地脉步三遍,配天,左右交击纲三遍,捻地心目,大叫三声,即唱摄即地镇四神,及地神地轴神,移山河江海,变动阔狭,远近立成,即不难。亦加天地式相应,少时出没自由,验极之法,此法有五等。用之具口传授。

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