|
《<陈寅恪先生年谱长编>勘误纠谬》正误
《博览群书》2012年第8期所登胡学常先生撰《<陈寅恪先生年谱长编>勘误纠谬》一文，语多精当，然亦有数处以不误为误。兹就原文（均在该文“四”）拈出，辨正如下： 1、（原文）页34“構釁”当作“搆釁”。 按：此处“構”义为造成、结成。就此义论，“構”为正体，“搆”为异体，用“構”不误。 2、（原文）页35：“既渐罢防守兵，民得安枕”，断句或有误，“兵”属下读为是。 按：此处断句似不误。旧时有语，民怕见官，怕遇兵。盖怕见官者，畏官威也；怕遇兵者，惧骚扰也。如此，则“既渐罢防守兵”，民安得不安枕乎？且“兵”之职守原在于“防”，此处“罢防”或即移防于彼处，“兵”又岂能、岂得“安枕”乎？ 3、（原文）页39：引陈宝箴札，多有讹误，几不可读。如“非咫闻目论之儒，所能臆度” ，“目”似是古“以”字（“苢”去草字头）形近而讹。 按：“目论”本义为：像眼睛一样只见毫毛而不见睫毛之论。引申比喻为不自见其过失，无自知之明，或比喻肤浅狭隘的见解。古人行文多有用“目论”的。如司马迁《史记·越勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。”又如王简栖《头陀寺碑文》：“顺非辩伪者，比微言于目论。”底本以“咫闻”、“目论”并列“儒”前作限制语，从闻、见两方面说明该“儒”为孤陋寡闻、鼠目寸光的小人儒。故“目”非“以”字（“苢”去草字头）形近而讹。若作“咫闻以论”，则语近杜撰，诘诎难通矣。 4、（原文）页46：“南洋陆师学堂”当作“江南陆师学堂”。又页52：“从江南陆师学堂考入三江师范学堂”，此处“江南陆师学堂”，是。 按：清朝时期将江苏以南沿海诸地称为南洋（江苏以北沿海地区称为北洋）。因此种地域关系，故清末成立于南京的江南陆师学堂又可称之为南洋陆师学堂，江南水师学堂亦可称之为南洋水师学堂、江宁水师学堂。这些都属于一校多称的问题，不能算错。 5、（原文）“槁葬”当作“蒿葬”。 按：“槀葬”义为草草埋葬。《后汉书·马援传》：“援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槀葬而已。”“稾”为“槁”之异体，又与“稿（藳）”通，故“槀葬”亦可作“槁葬”、“藳葬”。但没有作“蒿葬”的。 6、（原文）“二十几同学生”当作“二十几位同学”。 按：将“二十几位同学”表述为“二十几同学生”，这是清季民初老辈人的用语习惯，不能算错，当尊重底本。 7、（原文）页205：“潭第吉羊”大不通，似“阖第吉祥”之误。 按：“大不通”三字殊武断。“潭第吉羊”为旧式尺牍常见敬语。“潭第”语出韩愈《符读书城南》：“一为公与相，潭潭府中居。”潭潭，深邃貌。后因以“潭府”、“潭第”尊称他人的居宅。“羊”即古“祥”字，在吉祥意义上，羊、祥为古今字。孙诒让《墨子间诂·明鬼下》云：“秦汉金石多以羊为祥。”《隶续·元嘉刀铭》“宜侯王，大吉羊”， “大吉羊”即“大吉祥”。《庄子·人间世》“吉祥止止”，亦有作“吉羊止止”的。“潭第吉羊”于古有征，实通而不误。 8、（原文）页308：“承俞允”，当作“承惠允”。 按：“承俞允”不误。“俞允”义为允诺。语本《尚书·尧典》：“帝曰：‘俞。’”另如五代何光远《鉴诫录·语忌诫》：“累乞一藩，终不俞允。”多用于帝王，间亦有作普通敬语的。 9、（原文）页347：“薄海同钦”，“薄海”当作“溥海”。 按：“薄海”不误。语本《尚书·益稷》：“州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功。”义指到达海边，后泛指海内外广大地区。如顾炎武《菾谒高皇帝御容于灵谷寺》：“万方多蹙蹙，薄海日喁喁。” 10、（原文）页349：“含恨齎志逝世”，“ 齎志”当作“赍志”。 按：“齎”为“赍”之异体，“齎志”即“赍志“，不误。 手头无卞著对勘，以上各条只就胡先生原文随文辨正，正确与否，欢迎批评指正。 作者簡介：汪茂荣，男，1962年生，安徽省桐城市人。安徽师范大学历史系毕业。中学高级教师。为中华诗词学会会员、持社社员、中华诗词（BVI）研究院特约编辑、“诗教网”第二届国诗大赛评委、安徽省诗词学会常务理事、安徽省桐城派研究会理事、安徽省李鸿章研究会理事、“安徽省近百年名家诗词别集丛书”编委、桐城市书法家协会学术顾问、桐城市诗词学会副会长、《桐城诗词》主编。著有《懋躬丛稿》，点校出版《睫闇诗抄》、《周弃子先生集》、《海外庐诗》、《诗法通微》、《坚白精舍诗集》、《周退密诗文集》、《唐玉虬诗文集》（后二种与刘梦芙教授合作。以上各书均由黄山书社出版）。主编《安徽桐西汪氏宗谱》。“汪茂荣旧体诗选”获《诗潮》杂志社2013年“最受读者喜爱的诗歌奖”年度金奖。
光影掬塵 不學詩 無以言 郵箱1310285065@qq.com |
|
|
