门头沟妙峰山景区（四）

妙峰山景区回香阁:

在惠济祠以北100多米处，穿过小广场，有一组建筑，其海拔高度与惠济祠大致相同，这就是回香阁。回香阁原是天齐庙，附建有回香亭，香客们到娘娘庙烧完香后，还要到这里再焼一次香，进香仪礼才算完成，此后才是“戴福还家”。现已改建成把天齐庙和回香亭合并一处，并改名为回香阁了。
这是一处三合院，坐北朝南，正殿供奉东岳大帝，东配殿是文昌殿，西配殿是武圣殿，大门开在南面正中位置，下有数十层花岗岩砌筑的石阶，全部建筑均为硬山式卷棚顶，青灰瓦覆顶。回香阁面积为263.52平方米。
正殿供奉东岳大帝，门前楹联上写“大德齐天，作镇统元五岳长；瑞云焕彩，资生贾敷九峰灵。”东岳大帝即泰山之神。古人论山，必推五岳为群山之首；论五岳，必推泰山为群岳之首。按照道教的说法，是山皆有灵，“泰山乃天地之孙，群灵之祖，为五岳首”，故而泰山之神地位极高，称为“天齐仁圣大帝”，主管人间生死贵贱修短，故东岳庙又称“天齐庙”。道教说，东岳大帝是天帝之孙，掌管人间居民贵贱高下和禄科长短之事，也管十八地狱六案簿籍和阴曹销生注死之事。其属下有七十二司，主管赏善罚恶，凡生前犯有不同罪责之人，死后在阴曹地府中，将遭受到相当的刑罚；做善事之人，会得道善报，故老北京有一句俗话：“活着不逛东岳庙，死了没着落。”道教中的阴曹地府如同佛教中的阎王殿一般。在道教典籍中，没有介绍东岳大帝的姓 名和出身历史，在小说《封神演义》里说，护国武成王黄飞虎反商助周，后战死沙场。姜子牙代天封神时，封其为东岳之父，故而更收到人们的崇敬。
西配殿是武圣殿，楹联上写“精忠一代昭天水;正气千秋壮妙峰”。殿内供奉武圣人岳飞。其前面右侧有奸臣秦桧夫妇的跪像。武圣殿原名“速报司”，是东岳大帝所属七十二司之一，凡大恶之人，很快就会得到报应，是这座引荐衙门的职责。
岳飞是南宋抗金名将，字鹏举，河南汤阴人。北宋末年投军，在抗击金军南侵过程中，屡立战功，大败金兵，曾得高宗所讲“精忠岳飞”的锦旗。历任秉义郎、统治、清远军节度使，枢密副使等职。高宗、秦桧等人一心求和另岳飞退兵。岳飞回临安后，被解除兵权，不久被诬谋反而下狱，绍兴十一年十二月二十九日日（1142年1月27日）,以“莫须有”的罪名被杀害。死后，被使人尊为武圣人，道教封其为护法神，被称为“精忠报国岳元帅“，与华光天王马王爷、财神爷赵公明、东岳大帝部将温琼合称为”四元帅”.另外，三国名将关羽也是民间尊崇的“武圣人”。
东配殿是文昌殿，楹联上写“文化繁荣，星辉斗耀;昌时际会，秀鐂灵钟”上下联的首字合起来即是“文昌”。殿内供奉读书人顶礼膜拜的道教正神文昌帝君。
据说文昌帝君名叫张亚子，东晋时人，祖籍浙江，后迁居蜀中。他对母亲极为孝顺，任过朝廷命官，后在战场上阵亡。他生前曾扶贫济危劝人向善，并深通医道，为人治病施药，深受百姓爱戴，死后建祠祭礼，称其为“梓潼神”，传说在唐代时他曾显灵，迎接唐玄宗入川避安史之乱，而被封为左丞相；唐僖宗避内乱入蜀，封其为济顺王；宋真宗时蜀中发生叛乱，张亚子显灵助朝廷军队平叛，被封为英显王；元代时封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。文昌本事星官名，包括六颗星，是斗魁之上六星的总称。古代星象家认为它是主大贵的吉星，道教尊其为主宰功名利禄之神，又称为“文昌”，隋唐科举制度产生之后，因为文昌星和梓潼帝君都是道教中主管功名利禄之神，故而逐渐吧二神合为一体，成为了受学子顶礼膜拜的“职司文武爵禄科举之本”的“文昌帝君”。
在东岳大帝前面，左有文昌，右有武圣，这一文一武两尊真神辅佐，东岳大帝的权利可谓大矣，同时也是其女儿碧霞文君的坚强后盾。
妙峰山王三奶奶殿:

王三奶奶殿在财神殿北侧，楹联上写“居人苦，广结善缘，同归般诺；列仙班，普济苦难，公证菩提。”殿内供奉王三奶奶塑像，为北方老妇人装束，梳髻，尖足，手拿烟袋，旁边侍女手牵一头黑毛驴，供王三奶奶骑用。
王三奶奶确有其人，她生于清乾隆三十年（1765），天津武清县人，名叫乔红山，自幼随父习武，后患病生命垂危，被云游居士王三思所救。王三思在太医院20多年，医术很高，乔红山为报救命之恩，而嫁给了王三思，故而人称其为王三奶奶。她向王三思学习医术，尤以针灸和偏方最为著长。王三思死后，王三奶奶便行走江湖，行医治病，她先后到过天津、唐山、承德、赤峰、张家口、大同、五台山、涿州、保定、正定、邯郸、沧州等地，治好了许多疑难杂症，救人无数，行医为积善，对于穷苦人家分文不取。除行医外，她还会算卦、测字，借此以治疗人的心理疾病，为人排忧解难，而被人们视为神人。王三奶奶十分崇信碧霞元君，从17岁开始，每年都来妙峰山进香，在庙会期间搭建茶棚，为香客们免费提供茶水。在她56岁时，坐化于妙峰山。人们认为王三奶奶得道成仙了，尊其为“愁善引导圣母”，“广济菩萨”，并在山上为其建造殿堂，塑像供奉。天津、河北的香客对王三奶奶信奉至深。
妙峰山景区财神殿:

财神殿是妙峰山西侧殿的正殿，楹联上写“乾始美利，不言其利，乃宏厥利；人知尊神，弗见其神，故谓之神。”殿内供奉的财神是赵公明。中国供奉的财神很多，赵公明是武财神，此外还有文财神比干和范蠡、利市财神关羽，明代时又出现了劫富济贫，侠盗出身的“五显财神”，但其中以赵公明最具盛名，而被称为“正财神”。赵公明是道教之神，道书上说她姓赵名朗字公明，陕西终南山人氏，秦朝时避乱山中，虔诚修道，后于汉代被张天师首位弟子，命他骑黑虎，持钢鞭，守护炼丹炉。后因吃了师傅所赠仙丹，而法力广大，变化无穷，天帝封其为“正一玄坛赵元帅”，故世人称其为“黑虎玄坛”或“赵玄坛”。
赵公明成为财神，来自神怪小说《封神演义》。书中说他在峨眉山得道，法力广大，并有黑虎，铁鞭和定海珠、缚龙索等法宝。后被闻太师请去与姜子牙对阵，依靠法宝，连胜几阵后，遇上了姜子牙请来的五夷山散人萧升和曹宝。萧升有落宝金钱，使赵公明的法宝落地失数，最后被陆压道人用法术杀死。姜子牙代天封神时，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统领招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝，招财使者乔有明，利市仙官姚迩益四位真神，专管迎福纳祥之事。
妙峰山喜神殿:

喜神殿在观音殿的南侧，楹联上写“寄语此中人，但使有缘人常见我；坐观天下事，须知做戏要逢场。”殿内供奉唐明皇像。喜神即戏神，唐明皇即唐玄宗李隆基，他酷爱乐舞，曾挑选优秀乐师三百人，宫中能歌善舞的宫女数百人，在梨园排演，他亲自担任指挥，兴起时还换上戏衣参加表演，据说他是演丑行的，后世称喜剧界为梨园行，奉李隆基为祖师爷。妙峰山娘娘庙是北京惟一的一座供奉戏神的庙堂，1920年，为重修喜神殿，北京的梨园行在北京的吉祥大戏院举行了筹资大义演，当时京剧和河北梆子许多名角都登台演艺，有孙菊仙、尚小云、杨小楼、王长林、闫岚秋、田桂凤、于连泉、程砚秋、王又宸、裘桂秋、陈德霖、龚云甫、余书岩、侯俊山、崔灵芝、刘义增等名家，成为当时轰动一时的盛事。当时的喜神殿在惠济祠东侧，这里当时是供奉释迦牟尼、老子、孔子的三教堂，重修时才改建成了喜神殿。
妙峰山景区月老殿:

月老殿在妙峰山观音殿北侧，楹联上写“愿天下有情人，都成了眷属；是今生大快事，莫错过姻缘。”殿内供奉婚姻之神月下老人，简称“月老”。相传唐代有个名叫韦固的人，一次路过宋城，住进南店。晚上出来散步时，见到一位老人靠着一个布口袋，在月光下翻看一本书。韦固问他所看何物，答曰：“天下婚书。”韦固又问袋中何物，答曰：“红绳，用来系住夫妇之足。虽是仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”这就是“千里姻缘一线牵”的来历。韦固十分惊奇，连忙打听自己的婚事，月下老人翻书查找后说，“足下的未婚妻是店北头，卖菜的瞎老太婆三岁的女儿。”韦固悻悻的回店后，命仆人去暗杀此女。仆人心虚，慌忙之中只刺中了小姑娘的眉心，便跟着主任韦固连夜逃走了。十几年后，韦固因从军作战立了功，刺史王泰愿将女儿嫁他为妻。婚后，韦固见妻子长得很漂亮，只是在眉心处总粘着一朵贴花，她十分奇怪，便去问老妇人，老妇人说，此非亲生女，乃宋城卖菜瞎婆婆所遗之孤女，被王刺史收养，视为己出。韦固此时才明白“天意不可违”，遂与小姐相亲相爱，后子孙满堂，幸福一生。
月下老人是未婚男女拜求的神仙，男求靓女，女求才郎，香火不断。月老在民间有着广泛的影响，成为了媒人的代名词，一直沿用至今。
妙峰山观音殿:

观音殿是妙峰山侧殿的主殿，门前楹联上写“金顶现金身，莲花座上熏风暖；妙峰瞻妙相，杨柳枝头甘露香。”殿内供奉杨柳观音像，杨柳观音为观音三十三像之一。观音原称为“观世音”，是梵语的音译，即观察时尚的一切声音。唐代时因避唐太宗李世民的名讳，而改称为“观音”。佛教传入中国初期，观音为男性形象，因佛和菩萨中没有女性，为了亲近中国百姓而把观世音逐渐演化为女性形象。佛经上说观世音是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁侍，接班人，其德能是“大慈大悲”，所谓“慈”，是爱护众生，给予众生快乐；所谓“悲”是怜悯众生，拔除其苦难。《法华经.普门品》中说，众生遇到水、火等自然灾害，碰到盗贼欲杀害自己之际，或者见到鬼怪，以被个人的情欲所缠绕而苦恼时，只要喊一声“观世音菩萨”，“观世音菩萨即时观其声音，皆得解脱”。观世音不分贵贱愚贤，对一切众生的苦难都拯救，所以又“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”的尊号，在民间受到百姓们的普遍尊奉。
妙峰山景区药王殿:

药王殿是妙峰山灵感宫的西配殿，两开间，形制与地藏殿相同，门前楹联上写“药有神功，何若养生祛病；医无止境，必需酌古参今”。一般药王殿供奉孙思邈，而此处供奉的则是扁鹊。扁鹊本名秦越人，是春秋时的名医，《史记》上有其传记，传说他曾得异人传授，治病能见人肺腑，首创诊病搭脉的方闭幕法。扁鹊行医，行踪不定，各科皆通。相传他到邯郸，了解到当地以妇人为贵，便挂妇科招牌,专治妇女疑难疾病;到了洛阳，听说当地尊敬老人挂耳目及痹科招牌，专治眼花耳聋，行走不便等老年性疾病；到了咸阳，发现当地人珍爱小孩，便挂起小儿科招牌，专治儿童腹泻、停食、天花、痘疹等症。“讳疾忌医”这个典故说的就是齐桓侯不相信扁鹊说其有病，而使自己“病入膏肓”，无药可救而死的故事。扁鹊墓在河北省任丘县，当地有药王祠，祠前有一块数亩大的空地，传说病人入祠祷告后，按照药王所示，到空地上某处去挖药材，食后即可痊愈，此地的药材久挖久有。人吃五谷杂粮，身受冷热湿燥，没有不得病的，药到则病除，故而对药王的崇奉之风在民间极盛。
妙峰山地藏殿:

地藏殿是妙峰山灵感宫的东配殿，两开间，门前楹联上写“地属名区，赖佛威灵留净土；藏兹宝库，裕民饥苦上春台”。上下联的首字合起来即是“地藏”。“地藏”二字是梵文的音译，“地”指大地，“藏”指储藏。《地藏十论经》中说，这位菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，两句各最后一个字，而得名“地藏”。他曾在佛前发下大誓愿，一定要度尽六道众生，拯救她们的各种苦难，直到地狱完全撤空，再没有一个“罪鬼”受苦，自己才升级成佛，故而他有“大院菩萨”之称。地藏菩萨的职责是住在幽冥世界，故而又被称为“幽冥教主”。释迦牟尼佛曾托咐他，在自己寂灭之后，未来佛弥勒降生之前的千万年里，担当起教化六道众生的重任，其职位相当于“代理佛”。他的职责一是使世人孝顺和超荐父母；二是免除众生一切苦难；三是满足终生需求，令大地草木花果生长；四是祛除疾病，尤其是广大农民的心理，所以拥有广大的信奉者。
地藏与文殊、普贤、观音合称为“四大菩萨”。农历七月十五是其生日，七月三十是其“成道日”，凡供奉有地藏菩萨的寺庙都要举办“地藏法会”。