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《花笺记》: 一部激活了哥德艺术思维的中国作品 李蔚 在我国南方广东，流行着一种名为“弹词”的曲艺，艺人自持乐器，以地方话，边奏边唱。这种演唱艺术，一唱到底，连一句道白都没有。它的方言脚本，在潮州，叫做“歌册”，在客家人居住的地区，称为“五句落板”，在省城广州，则叫“木鱼书”或“木鱼歌”。它极受民众欢迎，脚本曾一再翻刻，总数不下五百余种，册数超过几千万册。不少节目曾在国内和南洋一带百年传唱，久演不衰。 《花笺记》是广东弹词里最出色的脚本之一，演绎的是一段缠绵悱恻的爱情故事。苏州吴江县虚岁十八的才子梁芳洲，奉母命到长州向姚舅母拜寿，闲步花园，在牡丹亭畔，偶见两女弈棋。南边一个“头发拖肩”的，叫杨瑶仙，系姚母的娘家侄女，芳龄十六，也是前来这里，给姑妈祝寿的。此女“生平好着白衣裳”。梁生一见钟情，迷恋得不能自已，开始了苦苦地追求。他寻找机会，向瑶仙的丫鬟芸香淋漓尽致地作了倾诉。此前，瑶仙无意间曾读到过梁生对她一首詩的和作，粗略地得知其心意才情。但是，当芸香“闺阁达情”后，瑶仙虽然心略有所动，但感情主流则仅限于同情。后经芸香多次穿针引线，瑶仙对梁生接触、了解得多了，终于走进爱情的漩涡。历尽艰难，有情人终成眷属。  这部作品艺术成就颇高，不仅情节委婉曲折，跌宕起伏，情节发展自然，引人入胜，而且词藻优美，语言绮丽，音节铿锵，整个故事富于节奏感，在民众中，曾经广受欢迎。前人将其与《西厢》相媲美，说：“曲本有《西厢》，歌本有《花笺》”，二书“文笔声调，一样绝世”，“可称合璧”。甚至说：“读书人案头无《西厢》、《花笺》，便非会读书人。” 《花笺记》在国际上曾引起广泛的关注。早在1824年，就被英国人汤姆斯译成英文，在伦敦出版。两年后，俄国的《莫斯科电报》又将其译为俄文，在首都圣彼得堡出版。1836年，德国人辜尔兹将其翻译成德文出版。1866年，著名东方学家施力高将它译为荷兰文，在印尼出版。1868年，英人鲍夫林又从荷兰文转译为英文，在伦敦出版。1876年，丹麦学者史密特译为丹麦文，在哥本哈根出版。1876年，法国人罗斯尼译为法文，在巴黎出版。 爱情是人类区别于其他动物的一种独有的精神活动，美丽、高尚而纯洁，显示了人之为人的本质之一。尤其在情窦初开的少年时期，它不杂任何世俗成分，像春风摇曳中蓓蕾初放的鲜花般的清纯。《花笺记》写的正是这种少男少女的清纯之爱，对少年男孩初恋心理的刻画，尤其入木三分，读后令人经久难忘。  《花笺记》是明末的作品。当这部以描绘少男情愫见长的作品传入欧洲后，引起了对少年初恋心理有独到体察的德国大诗人哥德的浓厚兴趣。哥德生于1749年，殁于1832年。在他生前，我们已知的德译本尚未出版。他读到的是英文版《花笺记》。弥漫全书的青春气息，委婉曲折的故事情节，清隽秀丽的诗歌语言，深深地激发了他的创作灵感，他挥笔撰写了十四首意味隽永的诗篇。德国著名的哥德研究专家卫礼贤，是这样分析这组题为《中德四季与晨昏合咏》的著名诗歌作品的： 总括地说一句，哥德在写这十几首诗时，是受着《花笺 记》的冲动，心情是很不平静的。他把由那本书里所得到的 冲动，放在脑筋里融化组合过。他接受冲动的态度是活的， 不是死的。因为他能够鲜活地理解这些冲动，深深地钻进它 的幕后，所以他的思想能够和中国的真正精神，直接地深深 吻合。 哥德是以此前1774年出版的《少年维特之烦恼》，而从一位普通的德国作家，一跃而成为世界诗人的。为我国读者所熟知的这本小说，内容丰富，思想深刻，喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的社会秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声，是狂飙突进运动的一颗硕果，但从艺术上讲，却是以成功地描绘少男情窦初开时的爱情心理，为其最为突出的贡献，其描写的生动与深刻，为世界文学史上所少见。维特初识绿蒂，他的心就整个被她“俘获”了，他爱她爱得刻骨铭心，恋情像凶猛的山洪，一发而不可收。其痴迷之情，与《花笺记》里梁生之于瑶仙，异曲而同工，都是充满了盲目性，直觉而缺乏理智。维特最后由于包括爱情绝望在内的多种因素的刺激而自杀，梁生在爱情受挫时，也多次想到过自绝于世，并且真的气闷而死去过一次。维特和梁生同为对月长叹、对花落泪的多愁善感的青年。维特对大自然极为敏感，他热爱自然，思想感情总是随自然的变化而变化；他是把绿蒂作为自然、纯朴和美的化身而爱恋的，而且两人的心是相通的，在精神上、感情上他们有着许多共同的东西。同样，梁生看重的也不是瑶仙的外在的体貌，事实上作品对瑶仙的美丽极少描绘；女主人公的着装也十分雅淡，仅“白纱裙衬白罗衫”，直可谓素面朝天。吸引梁生的是她的内在的无可言说的清纯与美丽。他俩同样在是精神气质上相互吸引。甚至，绿蒂的原型——夏绿蒂本是蓝眼睛，而哥德创造的绿蒂，却换上了东方中国人特有的“乌黑的眸子”。哥德的《少年维特之烦恼》和中国的《花笺记》，两书在表达情窦初开时少男爱情生活之新鲜、清纯而强烈的深度上，在人物心理描绘的成功和情节的生动具体上，在艺术成就的突出和艺术感染力的浓烈上，都达到了相当高的程度；是东西文化在艺术上彼此映照的双峰。两部作品整体气质上种种内在的相似性，说明哥德对《花笺记》的热爱发自肺腑，是其艺术气质使然的。  广东弹词木鱼书《花笺记》改编搬上潮剧舞台 《花笺记》在东方各国也流传很广。由于广东人居外的华侨甚多，随着粤籍华人居住地方的扩展，此书得到了广泛地传播。除了前述印尼出版的荷兰文本外，东南亚各国也皆有不同版本的流传。其中，越南传得最广。早在十八世纪前半页，阮辉似等人相继用当时通行的喃字，润色加工改写，多次翻刻出版了《花笺记》。1875年，杜夏川又经过一番修订，以《花笺润正》的书名重新出版。1936年，阮文素又改用现行的拉丁化的越南文字翻印。在日本，也有《花笺记》的本子在民间流传。汉学家波多野太郎并曾经撰文推荐过这部著作。 （2008.1.14） |
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