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虚斋劄记 （2017年3月） 溫潤含蓄，率性循天理；光不外耀，忘情合大道。 谈论爱很容易，但目前人的素质完全不懂得爱的真谛。人们所谓的爱，不过就是需要、欲望、依赖、贪恋、占有……其实这完全不是爱，这是对他人的剥削，这是爱的反面、爱的缺失。你需要首先找到你内在的和谐、喜乐与富足，唯有当你超越了对他人的欲求、依赖与占有，你自身处在圆满的状态，你才能领悟什么是无条件的爱，你的爱才是一种洋溢、一种芬芳、一种分享！ 一个奴隶无法爱，要爱，你得先成为主人！当你还是欲望的奴隶，你没有优雅，没有自在，你里面没有喜悦与祝福，你凭什么爱？你只能“求爱”罢了，你只是在渴望别人的爱。 真爱绝非局限于某人某物，它是无选择的光照，一如阳光，普照万物！不只是爱某个人，你就是爱本身；处于这种圆满的爱的状态，你才能超越自私的小我之爱，解脱才成为可能。 你越是追求某个目标，往往适得其反，你离目标越来越远；当你返观内求，回归源头的智慧，则反而会使你的目标不求而至，一切圆满！ 治病以修道养生为根本，以中药调理为辅助，西医则等而下之，弊多利少了。上医不用外药，以生命本具之上品大药（精㤅神）而治之！实非医治，不过引导生命自疗自愈耳！吊诡的是，越高明的医疗花费越少，而有钱人往往成为了医院的贵宾客户，直至死而后已！如此两全其美，既创造了经济效益，又给足了病人的面子：我享受了高贵的治疗！ 西医在治标上有特长，解决看得见的问题；中医在治本上有特长，解决看不见的问题。 症状不仅是“病”的表现，更是人如何应对“病”的表现。因而，症状未必是健康之敌，反而可能是恢复健康的过程。不恰当地消除症状，就是打断了人的康复进程，反而使疾病恶化！ 医院合法地把人治死了，然后宣布此人得了不治之症！既然是不治之症，与其被医疗折磨而死，不如豁出去，在家舒服地庆祝生命走向解脱！置之死地而后生，或许你就不药而愈了。 得癌本身不可怕，怕的是西医必死之观念及不当的治疗。西医认为是不治之症，故以其方法治疗则必死，此乃设定之程序、因果之循环也；跳出此圈子，不走西医之路子，依新观念、新思路而养生、调理之，恢复人体之平衡与生机，则癌症亦完全可能治愈也。 中医不是不科学，而是有别于西医的一种更高的科学范式。西医往往是在消灭了病的同时，也消灭了生病的人；中医是在治好了人的同时，把病也治好了。西医是治病，是躯体分析层次的科学；中医是治人，是生命整体层次的科学，这就是不同的范式。 观机设教，随缘而化；悲智双运，心无挂碍。 “示现”与“任性”是圣凡两个层次，不要把它们搞混了。第一个层次，是有道的圣人，他怎么示现？那他既然有道了，他怎么示现都可以。他做什么事情？示现什么身份？那他都有大智慧了，就一切无碍，做什么都可以，怎么做，怎么弘道都是他自己的愿力的事情。第二个层次，是一个求道的人，在这个求道的过程当中，你如何表现自己，你从事什么样的职业？你想做什么样的事情？你想表现什么样的身份？这还是你求道过程当中的一个选择，你不要把它们搞乱。如果你顺着自己的业习，任性表现自己，说是“示现”，就是大颠倒、大妄想！ 一个人要找到自己的理想而又现实的道路。想清楚了，就尽力去做好一件事情；摇摆不定，半途而废，就是没有智慧，也没有定力。 学道时无我（孔德之容，唯道是从），成道时无他（佛之一字，吾不喜闻）。入则一法不立，出则万法皆如。 没有身体，没有情绪，没有念头，你就是那无尽的空间，你就是那永恒的源头！你也是那纯粹的意识、无限的喜乐！万物本自一体，你就是存在的海洋！ 【趣闻两则：关于问题】 1、一位重症癌晚期患者奇迹般康复之后，医院要求作骨髓体检。检查结果出来后，医生一脸茫然：“你的骨髓有问题！”“什么问题？”医生：“你的骨髓里找不到癌细胞！” 2、有一位终日闷闷不乐的朋友向我诉苦，我告诉他静坐。有一天他打电话给我：“我觉得自己有问题！”我说：“什么问题？”他说：“我莫名其妙地感到高兴！” 虽有智慧，不如乘势；虽有福德，不如待时。事半功倍，得势而应时也；明道立徳，乘势而待时也。 大悲同体，故有忧世之志；大智无我，故有乐天之诚。以悲智双运故，则其忧其乐，皆天理之自然而无人欲之私，并行而不悖也。 技术不是艺术，但基本的技术都不过关，艺术就无从谈起。艺术要在熟练技术的基础上超越技术，进入得心应手的状态，自由表达自己的真情实感与生命体悟。无论书法还是昆曲，一切艺术无不如此。 遇无礼之人，先反省自己，或有无礼之事，其无礼亦必有因也；若自己真无不是，则其为无礼之小人，与小人计较何益，故远之而已。如此，则无忧恼挂碍矣！ 宋儒范浚《心箴》：
茫茫堪舆
人于其间
是身之微
参为三才
往古来今
心为形役
惟口耳目
投间抵隙
一心之微
其与存者
君子存诚
天君泰然 为仁由己，富贵在天；立其大者，修其天爵。 公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” (《孟子.尽心上》)按：此段之义，颇合观虚宗风也。吾人当保持灵性教学之高度与纯度，不可为市场价值而投其所好，媚俗而失真也！当做主人，唯道是从！岂以利名之俗而害大道之真乎，慎之！ 吾书兰亭，努力则失其天然，不努力则任其业习，快则无其笔画之力，慢则失其流畅之美。观兰亭之书，婉转典雅而构画庄严，信笔所之而妙处天然，诚不可学也。叹其难为，从吾所好！ 即景 帘外春色属谁家 野菜遍地随手挖 禅客无心参禅境 漫随春风赏春花 |
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