小川说老子 | 39 以贱为本

第39章     以贱为本

 

【道德经说】

 

⊙ 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一而以为正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶(jué)。

（ 自古以来得道的情形是：天得道就清澈；地得道就安宁；人得道就有灵性；河谷得道就充盈；万物得道就生长；统治者得道，天下就会太平。反过来说，如果失去了道，天无法清澈，恐怕要崩掉；地不得安宁，恐怕要裂掉；人没有灵性，恐怕要灭绝；河谷不充盈，恐怕要干涸；万物不生长，恐怕要消失；统治者不走正道，恐怕要垮台。)

 

【丁小川说】

 

⊙ 一是本源，是归宿，也就是道。天地万物都来源于道，一切事物都是以虚无自然的道为根本，如果失去了道，天地万物就不能存在下去。人人具有道根，只是被后天的七情六欲层层包裹，日日损耗，所以不能像天地一样天长地久。

 

⊙ 男人是天，女人是地。人身也就是个小天地，头部为天，肚腹为地。天下万物皆有灵性，天无灵性则无日月之明；地无灵性则不能生育万物；人无灵性则不能安身立命；草木无灵性则不能开花结果。灵性虽万有不同，都是源于道。

 

⊙ 人若能得道，则虚静恬淡，忘乎贵贱、得失、是非。人若能修心养性，诸念不生、无欲无为、名利不有、荣辱不生，即可恢复本来面目，返本归源，得圣成真。所以，拜神是一时的恭敬，悟道是一生的信仰。人身难得今已得，此生不修待何时？

 

【道德经说】

 

⊙ 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪(yé)？非乎？

（ 所以，尊贵以卑贱为根本，高以低为基础。统治者自称为孤家、寡人、不谷，这不正把低贱当作根本吗？难道不是吗？)

 

【丁小川说】

 

⊙ 道是讲究阴阳平衡的，所以，贵以贱为根本，珍重的是百姓的意志；高以下为基础，敬畏的是百姓的力量。世间之所以有贵，是因为有贱为之衬托；之所以有高，是因为有低与之对应。正如统治者的高贵，是用百姓的血汗铸就的。

 

⊙ 统治者利用孤家、寡人、不谷的来称呼自己，表明自己是以民为本。以民为本的统治者施行的是无为之治和不言之教，而不是在自己的称谓上作文章。他们称孤道寡，只是欺世盗名的手段而已，目的是为了维护其高贵的统治地位，获取更长久的既得利益。

 

⊙ 统治者的权力不受人民监督与制约，自贵而贱民，高高在上，作威作福，终日追名逐利，时时处处凌驾于人民之上，眼里根本没有人民，又何谈为人民服务？哪里有压迫哪里就有反抗。统治者失去了民心，就如岌岌可危的楼房，随时有倒塌的风险。

 

⊙ 没有天下万民，君王也就失去了存在的基础。若没有万民在下为基，哪有君王的高贵在上？高者易倾，贵者易奢。人若能在日常待人接物中，厚德待人，谦卑处下，克己自省，容人容物，以贵就贱，以高就低，道德便伸手可得，毫不费力。

 

【道德经说】

 

⊙ 故至誉无誉。是故不欲琭(lù)琭如玉，珞(luò)珞如石。

（ 所以，最高的荣誉无须赞美称誉。不要像美玉那样高贵让人重视，而要像石块那样浑朴让人忽视。)

 

【丁小川说】

 

⊙ 本来是最值得我们夸赞、称誉、感恩的道，却是如此默默无闻，少人认出，极少人去称誉、赞颂。悟道、明道的人，效法道的特征特性，顺天之道而行，清静无为，不争名，不夺利，不抢风头，虽处下，但也没有丝毫自卑的心。

 

⊙ 玉是石头中至贵的宝，石头是山中至贱的物。人都是贵玉而贱石，却不知道石头虽贱却能生玉，玉虽贵却不能自生。无石之贱，即无玉之贵。人若能不贵其玉，不贱其石，贵贱双忘，混而为一，既无贵贱之名，又无贵贱之迹，即是得道之妙。

 

⊙ 最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。朴素而天下莫能与之争美。

 

本章关键词：贵以贱为本，高以下为基。至誉无誉。

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