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星谓五纬者，五纬即五星， 东方岁星， 南方荧惑， 西方大（太）白， 北方辰星， 中央镇星。 言纬者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬（《周礼注疏》）。 岁星，每年卯月春分时段运行于东方天际，对应地面正是草木繁荣的春天，故将岁星称为木星，以生五行之“木”。 荧惑星，每年午月夏至时段运行于南方天际，对应地面正是炎阳似火的夏天，故将荧惑星称为火星，以生五行之“火”。 镇（填）星，“中央土地……其神为镇星”（《淮南子·天文训》），故将镇（填）星称为土星，以生五行之“土”。 太白星，每年酉月秋分时段运行于西方天际，对应地面正是肃杀凋零的秋天，故将太白星称为金星，以生五行之“金”。 辰星，每年子月冬至时段运行于北方天际，对应地面正是冰寒水冻的冬天，故将辰星称为水星，以生五行之“水”。 至此，古人以岁星、荧惑星、镇（填）星、太白星、辰星运行态势之天象绘画制图，以形类象。 其中，五星运行态势由远及近属阳，由近及远属阴，则五行又分阴阳。 故“何谓五星： 东方木也……执规而治春，其神为岁星……其日甲乙； 南方火也……执衡而治夏，其神为荧惑……其日丙丁； 中央土地……执绳而治四方，其神为镇星……其日戊己； 西方金也……执矩而治秋，其神为太白……其日庚辛； 北方水也……执权而治冬，其神为辰星……其日壬癸”（《淮南子·天文训》）。 五行由此而生。 以镇（填）星生五行之“土”，源自古人观察日月星辰皆是借助二十八星宿为坐标，故有“月离于毕”（《尚书》）、“荧惑守心”（《论衡》）和“太白食昴”（《诗经》）等记载。 基于镇（填）星大约每二十八年运行一周天，则近似每年必经二十八宿之其中一宿，故有“坐镇”之名，被古人赋予了“四时失政，镇星摇荡”（《文子·精诚》）之“土”行涵义。 然，古人以镇（填）星对应五行之“土”多特指长夏，即对应阴历六月和农历未月时段，并非泛指“土德实辅四时入出，以风雨节，土益力”（《管子·四时》）之四季“土”。 诸如“土曰镇星，居西南”（《医宗金鉴》）；“各从其气化者，岁星之化其应风，荧惑之化其应火，镇星之化其应湿，太白之化其应燥，辰星之化其应寒也”（《类经》）；“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾……上为镇星，是以知病之在肉也”（《黄帝内经素问》）……再者，以太阳为中心，行星依次向外排列是水星、金星、地球、火星、木星、土星……；其对应五行依次向外排列是水、金、地球、火、木、土……由此可见，地球位居五行“土”之位置，受纳并化育分别来自水星、金星与火星、木星的“四行”。 因此，地球为五行中“土”行之主，“春嬴育，夏养长，秋聚收，冬闭藏”（《管子·四时》）。 辰未戌丑之“四墓库”由此而生。 |
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古人通过长期观察，发现有五颗行星相继出现于北极天际，其运行态势与地面物候变化一一对应，遂将这五颗星称为五纬。
