|
美国波士顿美术馆藏阎立本（传）《历代帝王图》（以下简称《历帝》）绘十三位帝王，包括汉二帝（前汉昭帝刘弗陵、后汉光武帝刘秀）、三国各一帝（魏文帝曹丕、吴大帝孙权、蜀昭烈帝刘备）、晋一帝（晋武帝司马炎）、陈四帝（陈文帝陈蒨、陈废帝陈伯宗、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝）、后周一帝（北周武帝宇文邕）和隋二帝（隋文帝杨坚、隋炀帝杨广）。每一帝王均有随侍，帝王加上侍人共四十六人。帝王均有题榜书，有的还记述其在位年代及对佛道的态度。《历帝》目前被公认为存世最早的绘画，传为阎立本所绘，经前贤考证陈宣帝以前（即汉昭帝至陈宣帝）为北宋后补。  图1 阎立本《历代帝王图》 绢本设色，纵51.3厘米，横531厘米，现藏美国波士顿美术馆。 阎立本（约公元601-673年），[唐] 雍州万年（今陕西西安临潼）人。父亲阎毗[pí]、兄长阎立德均擅长绘画、工艺和建筑。唐太宗时任刑部侍郎，唐高宗显庆年初立德过世，代任工部尚书，总章元年（公元668年）升为右相，封爵博陵县男，咸亨元年（公元670年）任中书令。阎立本擅长道释、人物、山水画，尤精于人物画，时称“丹青神话，冠绝古今”，是初唐最享盛名的画家。 《历帝》绘画技巧娴熟，线描刚劲而厚实，色彩妍丽；采用南朝梁·张僧繇和东晋·顾恺之的“高古游丝描”，用单线勾勒的笔墨表现能力来绘制，图中帝王多数身躯伟岸，而侍从的身材相比矮小，体现了早期人物画以尺寸大小来象征人物尊卑的特点；通过描绘各个帝王眼神、眉宇和嘴唇间流露出的不同神情，刻画出他们不同的内心世界和性格特征，以表达对前代帝王的作为和才能的评价。那些开朝建代之君都体现出王者风范，多半冠带轩冕、威严肃穆、睿智颖悟，一派雍容大度的神态，而像陈伯宗、陈叔宝、杨广等几个昏庸无能或暴虐亡国之君，则呈现出迂腐萎靡、虚弱无力、刚愎自用之态。 史书《二十四史》里有十几个朝代史都设有《舆服志》（《新唐书》设类似的《车服志》）。舆，原本是指车厢，后引申为车；服，指衣冠。由于车上往往有旗，而衣冠上又常常有纹饰，不同的纹饰和颜色可以明尊卑、别上下，也就是礼制。每一朝代都很重视舆服，设立舆服的典章制度是巩固国家统治和稳定社会秩序的必要手段。 《舆服志》包括的内容很多，主要是有关各朝代统治阶层的车旗服饰制度，特别是参加朝觐、祭祀、出行等重大仪礼活动时的规则。本文所要欣赏的是《历帝》的服饰，正好就是《舆服志》中关于帝王服饰的内容。虽然现存《历帝》在北宋期间曾做过增补和修复，留下了修补描画的复笔现象，冠饰、衣褶等还出现了北宋时才开始有的渲染效果，但总体绘画风格还是具有明显的初唐遗风。本文将参照历代《舆服志》来逐一对照欣赏《历帝》中各个帝王及侍从的服饰。 根据考古发掘和古籍印证，中国的帝王服饰至西周已基本定型，大致可分为礼服与常服，礼服里最常见的有冕服还有弁[biàn]服和朝服。 一．冕服 冕服是帝王、诸侯们参加祭祀盛典时所穿并与冕冠相配合的礼服。采用上衣与下裳分开的服制，衣和裳上分别织或绣着十二章纹饰（日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝[yí]、藻、火、粉米、黼[fǔ]、黻[fú]），其在《后汉书·舆服志》的定义为：“日月星辰，山龙华虫，作缋[huì]宗彝，藻火粉米，黼黻絺[chī]绣，以五采章施于五色作服。”  图2 十二章纹 周代天子按照祭祀典礼的大小分别制定有六种冕服，除大裘服是用黑羊羔皮制作的外，另外五种都是玄（黑）色上衣，纁[xūn]（红）色下裳。战国以后，冕服制度遭到破坏，直到东汉明帝时才开始恢复，以后历代沿用直到明代，不过各代的冠制、服制也有些变化。比如隋、唐、宋三代虽然恢复了周代的六种冕服，但常穿的只有衮服一种。从以下表格可以有所了解：  图3 转自《中国历代帝王冕服研究》 《历帝》绘制的十三位帝王，其中七位着的就是冕服中的衮冕服。  图4 七位着冕服的帝王 从汉光武帝刘秀（公元前6-57年）到隋文帝杨坚（公元541-604年）七位帝王相差约六百年，《历帝》没有按照他们所属时代来绘制其服饰，他们所着的衮冕服大致相同，基本符合《旧唐书·舆服志》：“衮冕，金饰，垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。玄衣，纁[xūn]裳，十二章……白纱中单，黼领，青褾、襈 、裾，黻。 绣龙、山、火三章，余同上。 革带、大带、剑、佩、绶与上同。舄加金饰。”但细节有一些变化，特别是十二章纹方面简化了很多，除了后周武帝的玄衣双肩处有日、月，下裳有宗彝、山、黻、藻；晋武帝的上衣有日、月，下裳的龙纹非常清晰外；其他帝王有的只有日、月章，有的甚至一个章都没有。以隋文帝杨坚为例图示说明如下：  图5 隋文帝杨坚 隋文帝服饰： 1. 头戴通天冠，上有冕极，十二冕旒，前后加起来二十四珠旒；可以清楚看见冕的正面金博山附有蝉纹，侧面有横插的玉簪导。 2.冠两侧下垂天河带。 3.充耳（又名瑱[tiàn]）从通天冠经紞[dǎn]下垂及耳。 4. 着黑色右衽交领大袖上襦冕服，下着绛色裙及地。上襦可见左肩处有日章，右肩处有月章。 5.冕服的领和袖的镶缘有黻纹为卷草纹。 6.腰系镶玉朱色革带，下为朱罗蔽膝。 7.白纱曲领中单。 8.绶带垂于两侧及地。 9.脚着如意状赤舄[xì]。 侍从服饰： 1.两位侍从均头戴平巾帻上罩漆纱笼冠。 2.均着绛纱袍，领口很低。 3.白纱曲领中单。 4.由于角度原因，看不见有否着蔽膝 5.脚着黑色重台履。 《历帝》所绘这七位帝王的服饰与敦煌220窟《帝王出行图》非常类似，仅有一点区别的是220窟这位帝王只垂了白珠六旒。  图6 敦煌220窟 帝王出行图 《历帝》所绘的七位帝王们戴的都是冕冠，与《后汉书·舆服志》记载对应：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻……冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。” 这七位帝王还有其他六位帝王所着的鞋都是云头状的舄。古人着的鞋有履和舄之分，履是单底的，舄是双底的。帝王穿的舄可分三等，赤舄为上，白舄、黑舄次之。唐代的舄为云头状，宋代的为如意状。 侍臣着朝服，戴的是北朝以来通行的漆纱笼冠，此冠最早产生于汉代，以黑漆细纱制成，故名“漆纱笼冠”。平顶，似圆型“套子”，两边有耳垂下；戴时必须罩于黑介帻[zé]之外，才成为帽子，下用丝带系缚。此冠为魏晋南北朝时期的主要冠饰，男女皆可服用。  图7 转自《中国古代服饰史》 说明：见《文物》，1972年第12期，武威磨咀汉墓62号墓出土实物的复原图。为武弁大冠，或为笼巾，以漆纱为之，大冠亦加之于帻之上。 现藏于陕西历史博物馆的唐初章怀太子李贤墓壁画《客使图》也充分证明在唐代这种漆纱笼冠还在流行。  图8 初唐 章怀太子李贤墓壁画《客使图》 三．弁服 弁服是天子、诸侯等平时翰会、朔望视朝、田猎、大射礼时穿用的服装，魏晋时形制已有变化，唐以后改为绛色衣、素裳、蔽膝、革带、白袜、黑履或舄。《新唐书·车服志》曰：“弁服者，朔日受朝之服也。以鹿皮为之，有攀以持发，十有二綦，玉簪导，绛纱衣，素裳，白玉双佩，革带之后有鞶[pán]囊，以盛小双绶，白韈[wā]，乌皮履。”  图9 陈文帝陈蒨和陈废帝陈伯宗 陈文帝和陈废帝均着弁服，文帝还披了鹿皮裘，二帝都戴白帢，《新唐书·车服志》记载：“白帢者，临丧之服也。白纱单衣，乌皮履。”这种白帢既似皮弁又有两歧，复作白色，白帢又分有颜和无颜的。详见下图：  图10 转自《中国古舆服论从》 二帝坐的高踏之木纹以及横档牙板处的“壸[kǔn]门”样式刻画到位。“壶门”是指受佛教影响的传统建筑或家具上的装饰性门形镂空，具体说壸门轮廓的曲线，就是从中间起，向两边分，各出一道弧线，然后一勾，再一折，打个弯，向下大力度兜转，最后出马蹄。一波三折，起承转合的曲线。  图11 壸门 这种高榻应该在唐朝比较流行，在一些古画中可以见到，比如藏于日本京都东寺唐代李真作的空海像： 图12 空海像 唐代 李真作 藏于东寺，日本国宝 二帝旁边的四位仕女中有三位的发髻为双鬟髻，一位梳的是双垂髻，她们均着右衽交领绛纱大袖裙礼服，白纱曲领中单，黑色重台履。 图13 陈后主陈叔宝和隋炀帝杨广 另外两位帝王陈后主和隋炀帝也是着弁服，但其袍的颜色有所不同，陈后主的为白色，隋炀帝的为黑色；二帝戴的是皮弁冠，《后汉书·舆服志》曰：“委貌冠、皮弁冠同制，长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐，所谓夏之毋追，殷之章甫者也。委貌以皂绢为之，皮弁以鹿皮为之。”详见下图： 图14 转自《中国古舆服论从》 三． 朝服 朝服又称具服，是帝王、后妃、命妇、百官们参加朝会大典时穿的衣服。周代以冕服作为朝服。汉代皇帝的朝服身著春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑等五色的袍，平时常黑色，服制为上衣下裳不分的深衣制。 图15 汉昭帝刘弗陵 汉昭帝刘弗陵着右衽[rèn]交领深衣，头戴通天冠，是帝王戴的一种帽子其级位仅仅次于冕冠的冠帽，这里的通天冠高耸入云，面直竖，以铁为冠梁；系结前用中锋较粗的笔勾勒而出由冠至下颔[hàn]的冠缨（使帽固定于头上帽带），系结后部用同样的笔画出冠緌[ruí]（古代公侯礼帽的帽穗緌，帽带的下垂部分），緌自然垂下至腰间。见《后汉书·舆服志》“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃直下为铁卷梁，前有山，展筩[tǒng]为述，乘舆所常服。服衣，深衣制，有袍，随五时色。”显而易见，汉昭帝着的朱色深衣为夏天的朝服。 四．常服 常服是天子、后妃、诸王、百官、命妇在一般性的正式场合穿的服装。隋唐皇帝、百官用幞[fú]头、长袍作常服。 图16 陈宣帝陈顼 陈宣帝着常服，戴的是有脚上曲幞头，《新唐书·车服志》云：“太宗尝以幞头起于后周，便武事者也。方天下偃兵，采古制为翼善冠，自服之。” 《宋史·舆服志》进一步阐述幞头的演变情况：“幞头。一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯[zēng]。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直……”这种丝做的上曲幞头应为唐代帝王的幞头制式，幞头后面还插了固定发髻的簪导，唐代一般人戴的幞头是软脚下垂的。 《历帝》绘的陈宣帝比较特别，其他帝王身边多数为侍从三人，但他有侍从二人和辇夫八人。这里的两位侍从跟之前讨论的七位帝王的侍从着一样的服饰，但这两位手上多了笏[hù]板（古代朝见时侍臣手上所执的手板，用玉、象牙或竹片等制成，可以用于记事。） 陈宣帝的辇夫均着齐膝衣（六位朱色、二位白色），头戴束髻冠，下着大袴褶绑膝裤，脚穿麻鞋。 这里出现的由人扛抬的舆轿叫“步辇”（为帝王在宫中使用），这种手提不上肩的也叫“腰舆”。此腰舆的结构及组合的描绘相当精确，抬舆者的状况交代得也很清楚。图中陈宣帝左侧画有红色“凭轼”[píng shì]，又称为凭式、夹膝、凭几、隐几、伏几。几面平直，下置二足，盘坐于榻上或席上时，可以放置于身前凭靠憩息，或置于身侧随意侧倚。 综上所述，我们对唐代及之前的帝王服饰有了初步的认识。阎立本（传）《历代帝王图》的艺术成就代表了初唐人物画的高水平，在古代绘画史的发展上有着重要地位，是唐朝皇家宫廷政治性主题的宏大画卷，对当时君权统治起着一定的辅助作用，其作用远不于此。由于《舆服志》内容广泛而繁多且都只有文字叙述，纺织品的保存时间有限让现代人很难有机会直接了解古代的服饰，壁画和出土陶塑等关于帝王服饰的题材也寥寥无几，故《历帝》是最直观、最真实反映古代帝王服饰的巨作，对古代帝王服饰研究起着重要作用。 参考资料： 《中国绘画全集》卷1战国-唐，文物出版社 《中国历代帝王录》，上海文化出版社 《木雁斎书画笔记》，上海书画出版社 《中国历代舆服志研究》，商务印书馆 《孙机：中国古舆服论从》，上海古籍出版社 《沈从文：中国古代服饰研究》，上海书店出版社 《中国历代帝王冕服研究》，东华大学出版社 《中国古代服饰史》，中央编译出版社 《中国出土壁画全集》，科学出版社 《中国敦煌壁画全集》，辽宁和天津人民美术出版社 想要阅读作者更多文章，请点击以下文章链接。 南宋界画考析：刘松年《四景山水图》 王蒙 《东山草堂图》之我见 |
|
|
