【原】《银杏别墅》第十七章：美丽之约

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第十七章：美丽之约

  

 春光融融，梦雪邀请朋友们聚会。银杏树下，各位都以自己的艺术样式展现他所发现的美：福予吟诗，海如起舞，梦雨的音乐，梦雪的画作，美君和文舒的戏曲，均极尽生命之雅趣。由此大家谈及生命、艺术、爱情、命运等，彼此畅开心扉，使性灵受到补益。

　　雅集上，梦雪身着蓝色调的旗袍，裹着丰秀的身段。她身上弥散的特别的花香无象无形而无所不在，我的意识敏感且沉醉着，不时窥视她的美艳：新荷般的脸，润红的唇，丰饶的形体，让我联想到绿湖千顷碧波，莲山群岚委蛇。她端坐着，微笑着，略带矜持，典雅而 高贵。

        程成：梦雪是个贵族啊，穿这身旗袍，像是上个世纪深宅大院里的女人。

梦雪： 我最喜欢的服装是旗袍。我这个人崇尚古典，在服装艺术上，旗袍无疑是古典的，是东方式的古典。它所表达的是毫无张扬的浪漫精神，含蓄的美，雅致的情趣。

文舒：都说法兰西民族最浪漫，梦雪一定受了不少的熏陶吧？

梦雪：在法国留学五年，我最大的感受是法兰西文明，一种精致的高雅，一种被一代一代的法国艺术大师养育的文化。没出国之前，我只是仰慕它的艺术精神，真的身处其中，我发现法兰西人把生活本身都变成了艺术。至于巴黎的浪漫，那的确是名不虚传的。巴黎少女浪漫而典雅的气质，男人得体的文明素质，我们难以想像。

文舒：实话实说，你留学这么多年，是否发生过动天地泣鬼神的爱情？说给我们听听。

梦雪：在巴黎，我的感情生活是比较单调的，我把主要精力都用在绘画艺术上了。而爱情，是可遇不可求的。

程成：爱情，有所求才能有所遇。

美君：爱情是一件自然的事情，长大了，生理与心理成熟了，男人女人便 恋爱了。

 

美君真率一语，引得大家都笑了。梦雪笑的时候，娥眉舒展着，优雅而大气。

 

海如：我建议大家不妨谈谈爱情，这可是永恒的话题。

文舒：我认为爱情很简单，它是两性间灵与肉相互吸引的一场游戏，是两性动用全部文明的教养，全部的才智进行的人生游戏。

美君：爱情是一场勇敢的冒险。因为爱情充满着甜蜜与愁苦，激情与伤感。爱情是毁灭也是新生，是高山也是深渊。

程成： 让我拿什么来表达爱情的神奇？当我没有爱情的时候，我仿佛已经了解了它的一切秘密；当我拥有爱情的时候，我又对爱情一无所知。我只体验着，爱情是一场深刻的人生洗礼，它让人的一切都无所藏匿。情感压抑的悲鸣，茶饭无味的思绪……爱情是一种磨难，也是一场人生修炼的契机；爱着的人为所爱者吃一切苦，受一切累，同时在苦中累中，他仍沐浴着太阳的光辉。千日追求，只为她一个眼神换来满心惊喜。有所爱的人的美丽照耀，爱者就是行乞，心儿也盛着一个王国，满眼财宝珠玉 。

海如：我说爱情没有固定的真理。爱情本是青春的心儿觉醒的那一刻才闪现的东西，它脆弱又美丽，短暂而易毁。爱情是一朵性灵之花，花开便是花谢日。爱情永远是瞬时即逝的感动，是伴随肉体的结合而消失的花心露 水。

程成：我不同意海如的观点。我认为爱情是永恒的承诺，一生的相约，前世今生的歌唱。

梦雨：我想，我的爱情理想始终是人生的最高理想。我的艺术理想是服从于爱情理想的，艺术是爱情的奴婢。我想，爱情既是人升临天堂的云梯，又是人安居于尘世的茅屋。 爱情是神为人创造的最动人的音乐，一首纯而柔的永恒乐曲。爱情也是生命的一场太古寻觅，一场艰辛的朝圣，一朵完全开放的生命花蕾。如果我获得了那种我所求的爱情，我就能过一种平实的生活， 为他生儿育女。

文舒：梦雨是要弘扬中华民族的传统美德，做贤妻良母啊。

梦雨： 如果一个女人连贤妻良母的操守都要抛弃，那人类的生活会淘空多少意义！当然了，我的贤妻良母理想，也不是传统意义上的，我不会放弃自己的艺术追求，放弃自己人生的其它价值，仅仅满足于做一个好妻子好母亲。人生有很多东西是值得追求的，比如友情、艺术创造等等。现代的女性，在自我解放的同时，需要固守点什么，如果每个女人都有她选择的自由，那么，她一定会固守属于做女人的永恒的东西。如果你想让自己的生活焕发着仅属于我们女性的光辉，那么，你必得坚守属于女人的品行与美。

文舒：女性美的标准和德操也是变化着的。

梦雨：在变化里总有一种不变的东西，那就是对人类的进步有益，对生命和生活有益。人，男人女人都是趋利避害的。有害于生命、人生或生活的，必须放弃；有益于生命、人生、生活的，必须坚持。爱情就是一种恒在的价值，在没有找到那个人之前，我的感情绝不施予；在找到那个人之后，我的感情绝不吝惜，哪怕弄得我一身疲备，心灵伤痕累累 。

程成：梦雨的爱情观很执着。我深信，只要人有诚意，石头终究也会开花的。我对爱不求一时拥有，而求天长地久。我们想听听梦雪的观点。

梦雪：?我还没有经历过一场深刻的爱情，所以对于爱情我的发言权是有限的。

程成：梦雪是一块珍宝，一般男人没资格要，或者要不起。越是有个性的越是呼唤与之匹配的个体。梦雪没有情人，是她没有找到与她灵魂气质相呼应、相对应、相谐调的男人。天生一男，必有一女，上帝总有他的精心设计。

梦雨：我想， 爱情是什么，什么是爱情？我看爱情是一场灵与肉结合一体的完美。爱情关联着男人与女人灵魂和肉体的秘密，灵魂向往亲近，肉体渴盼合二而一。所以，爱情应该是两性的灵肉的完美结合，纯精神的爱情没有基础，纯生理的爱情缺乏动力。我一直追求着一种深刻而美好的爱情。我对男人的要求只限于，他是智慧的，并且会好好地将我珍惜，这就成了。从少年时起，我一直幻想着一个智慧的男子走到我自己的梦里。我的标准不像海如，她觉得男人也得帅气一些，才能与我们的美丽匹配。我想，我更敬慕那种苍古、成熟的造物。一句话，我找的男人，只要他有智慧和善心，那怕他丑如苏格拉底，我也会爱上他的>。

文舒：你们发现没有，“冰美人”的观点特有个性。梦雪你说呢？我倒感觉你回家乡走一回，似能发生一场爱情的传奇啊。

梦雪：我不信奇迹。爱情是难觅的。我看，这是美丽女性的悲哀。不知这是一种什么现象，美的女人得到幸福挺难，也许是上帝给了女人以美貌，就不再慷慨地施予她美满和幸福。

 

梦雪始终保持平和，偶尔流露一丝的忧郁。看她的脖胫，秀长圆润，透着天性的高贵。

 

福予：梦雪对爱情有些悲观。老实说，美丽女人和普通女性，在爱情上有着相同的机遇。

海如： 我说，福予你知道吗？女人重视爱情甚于她们的生命，美女较一般女人更渴望爱情。许多人都以为美女较一般女人更容易获得爱情，因为她们美丽、聪慧，上帝对她们格外恩宠，也就有更多遇到爱神的机会。事实上，她们获得爱情的几率，与一般女人相比，更低。

程成： 你们俩说的都没有统计学上的证据。爱情是人世间最稀罕的宝物之一。对于美女来说，她和普通女人一样，也得以不懈的精神韧力追求爱情，才能获得爱情。有的美妙女性，一生都在寻找一个可以寄托深情的男人。这是一场艰难、曲折、辉煌、动人的生命之旅。

梦雪：就我所知，美女们较一般女人患性冷淡的更多，这说明了她们的幸福是难的。

福予：问题是为了爱，任何人都得寻找与发现。重要的是，男人需要塑造。男人有雄心，也有惰性；有勇气，也存脆弱；有丈夫气，也有偏狭的占有欲。面对男人，美丽的女性若能在塑造自己的同时塑造男人，那她就有可能得到属于自己的男子汉。爱情的本质是，在两性的吸引中进行美的自我塑造与文明的相互塑造。你塑造出的男子汉才是属于你的爱 >。

梦雪： 爱情是一枚醉果，初尝令人迷醉的。然而世界却不是醉意朦胧的诗人。世界总是现实的世界，冷峻、喧嚣，也充满了诱惑。有灵气的美人呀，谁懂得在迷醉之后如何把握自己的感情世界？谁会理智地不任感情之舟在尘浪中恣意汪洋？幸福是难的。可是，人生需要一个港湾，一个归宿。我懂得人生航向应是坚定的，生活的港湾当是宁静的。但我流浪的心，似乎没有一个归宿，不能安享人间幸福。

福予： 幸福很难，也很平凡，只要你所求别太苛刻。人与人不同。有的女人，一生喜欢冒险，更喜欢在爱情上追求新奇与刺激，正如喜欢猎艳的男人一样，她们喜欢猎取男人。我们无权评判她们的感情浮浪，但能肯定，当美色消退之后，她们将发现昔日所猎取的一切，原本是一个没有真爱的空洞，那里盛满了悲凉。她们将飘着满头银丝，无奈地守着悲哀走到人生 的终点。浅簿的爱情与浅簿的快乐一样，都是没有根基的虚幻的幸福。

梦雪：你的话我记住了。女人最大的野心，是往男人心中注入爱情。当美女把爱情作为最完美的事物来追求、来构筑时，她的人生也就鲜亮起来。但愿我的人生，会鲜亮起 来。

福予：祝福你！女人因爱而更美丽。当美人儿沉入爱情世界时，她们的心灵会放射出迷人的圣洁之光，不仅会照亮她的情人，也照亮了她身边的 世界。

梦雪：但是人长得美也会是一场悲剧。

福予：是。在人性不完善的时代，虽不能断言美女降生注定是一场悲剧，但发生在美丽女性身上的悲剧着实太多了。

梦雪： 人类为什么一再重复悲剧，一再摧残自己的尊严、骄傲和美妙呢？我看，美女的悲剧不仅仅是个人的，更是社会的、民族的。在漫长的封建社会里，无形的魔掌蹂躏了多少美妙少女的青春？深宫大院挣扎过多少美艳的灵魂？那些束缚人性的绳索，那些人生重负都加予女性嫩弱的双肩与娇柔的身躯上。她们看不到一丝人生之美的阳光，她们一生得不到爱情，她们生而幽怨，死而幽怨。有多少绝望了的杜十娘？有多少雪掩芳魂的林黛玉？翻开世上最著名的文学作品，有多少篇章没有美丽女性苦涩的眼泪？一部文学史是让女人的泪水浸润丰满的。

福予：女人本不是弱者。只是人类的经济文化造成了她们依附于男人的弱者地位。当物质财富和政治权力被男人垄断了的时候，女人的名字才是弱者。这种弱者的地位又内化为女人的弱者心态，依附于男人成为女人的人生“自觉”。这是一种悲哀，历史的悲哀：它不仅束缚女人，也束缚男人，它使女人和男人都不能舒展自己 鲜活的生命。

梦雪：历史遗传给女人的，是一种精神上沉重，她们背负这种沉重来过现实的人生。因而女人的解放，也就成了人的解放的尺度。女人的解放是需要争取的，不是男人恩赐的。其实，女人的自我解放，同时也是在解放男人。

福予：美丽女性的解放，是女人解放的旗帜。美丽女性的感召，会唤醒整个人群的生命意识和尊严感，激荡着社会的人性观念。这是特殊的力量。美女的使命就是：以美来 拯救世界。

梦雪： 美女无力承担这种使命，虽然她们高喊着女权，陷入的往往是男性文化的网罗。也许缘于自身经历，我看美女天生是悲剧人物，这是宿命吗？我不知道。也许上帝不愿让任何一个人完美，他把人生的完美留给了梦幻>。

福予： 这是一种无奈的解释。你天生丽质，心灵智慧，却对自己的美貌心存恐惧。美女的悲剧意识是一种深刻的社会意识，它源于社会的历史和现实。在生命个体面前，社会就是“上帝”。美女的人生悲剧，是社会制造的悲剧。对美的摧残，是社会劣根性的一种表现。一个公正而合理的社会，应该是借助于对美的呵护、珍惜与造就，来维护其尊严。然而，人类始终没有建立起尊重美、爱惜美、保护美、崇尚美的文明精神结构和健全心态>。

梦雪： 在人类文明进化中，美是最脆弱、最无力保护自己的。玛丽莲·梦露将这一特质显现得淋漓尽致，她那样娇弱无力，那样易于毁于一旦。然而最后她真的毁于一旦了。

福予： 文明的精神是珍惜美的精神。无论生活如何重压我们，无论命运如何捉弄我们，我们－－由我们组成的人群都不能放弃这种精神。我们必须试着把无奈的悲剧或悲剧的无奈驱除人群，不再让恐惧的阴影罩住美丽女性的心灵。我们必须试着把完美还给美丽者现实的人生。

梦雪：人类需要不断警觉，以免一再发生类似的悲剧。遗憾的是人们从来都是健忘的过客。你说过，女人需要智慧。但在人性不健全的时代，个人的智慧不足以抵抗来自人群的风暴。所以，我呼唤人性健全的时代快些到来。这是一种良知：尊重与保护美是每个人的义务和权利。美丽的女人也需要增益自己的智慧，增益生命的韧力，把命运之舵握在自己手中，在这不完美的世界上，保留一块属于自己的完美世界>。

海如：瞧，你们谈的大家都插不上话了，照顾点儿我们的情绪好不好？

 

 梦雪站起来，若有所思地走向另一颗银杏树，幻梦般的背影，隐在树下的暗光里。然后回身，缓步过来，步态婀娜，神情端肃。

 

梦雪：海如，你们说 一个女人，一个天资卓越的女人，她人生的最大幸福是什么？告诉我，是寻到她的英雄，寻到那位与她相匹配的伟丈夫，还是找到灵魂的家园？

海如：两者都是的。找到与她心灵相通的伟丈夫，也就是找到了灵魂家园。我梦想的是一种和谐的家园，是两性灵与肉相通相拥相依相伴 的和谐。

福予： 问题是，只有用人类优秀文明成果滋养出来的心灵大和谐，爱情的火炬才会永不熄灭。燕妮与马克思相守了一生，相爱了一生。她们一生在恋爱。没有比相恋一生的爱情更美丽动人了。心灵的大和谐是人生的高境界。人生高境界源于一种博大的情怀。这是人生中升华了的幸福。它集中了诗与哲学，爱情与事业，忘我和献身。这种幸福是最高人性意义上的幸福。在这种升华着的人生幸福中，人感受着做为一个真正的人而活着，体验着人之为人的一切 。

海如： 在人的生命历程中，如果能够真正经历一场深刻的爱情，达到一次灵性的满足>，也就算是幸运的、幸福的了！

福予： 人生而平等，却不可能生而幸福。天赋人权，人人有追求幸福的权利。美丽的女人凭着上帝的特殊恩赐，往往心底追求幸福的声音更强烈。问题是，当她把幸福仅仅视为私人生活的价值时，她就远离了的幸福。我始终觉着，天生美女，有其重命，自救救人。她能够认识到这场人生使命，不为躁动的世界所惑所迷，便是离幸福不远了。

梦雨：我信福予的，人类需要拯救。倒不是需要虚幻的上帝，而是现实的活生生的男女。

福予： 人类需要自我拯救。男人以慧，女人以美。一个美丽而高尚的女人，就是一座救治世人灵魂的学校。救助男人，这是女人尤其是美丽女性的人生使命，是她们航入幸福港湾的舵与桨。无论是在爱情中，在献身艺术中，还是在从事 人类的进步事业中，美丽女人若以自觉的生命意识、使命意识救助男性世界僵枯的灵魂，她一定会体验到人生的至高幸福。

梦雪： 我想起了一句话：女人是男人永恒的救星。这是德曼泰侬夫人机智的警句。这位有着艺术家气质的女人，相信上帝是挑选她来干一番神圣事业的。因为她是那样的美丽。

福予：如果有上帝，他决不会为了纯私人的幸福而让一个女人生而美丽。把握了美丽的深邃内涵和丰满底蕴的女人，她怎能不幸福！不是所有的女人都能像德曼泰侬夫人那样拯救国王的灵魂，正如不是所有的美女都能得到人生幸福。人生境界的高下限定了人的生 活。许多美丽女人迷失了回家的路。说美女不易获得爱情，不如说她们最难守住爱情。因为灵魂缺乏深度，所以幸福对于她们来说，也就成了一座无人守候的空城。青春短暂，美色难再，灵魂永恒 。

梦雪：这话是在提升我了。这样的谈话，我好像纯洁而富有些了，心的殿堂有圣物降 下。

程成： 对男人而言，美女也是一切诱惑中的诱惑，是天然的灵与肉的诱惑。她们不仅生就倾城倾国之貌，而且具有灵秀令巧的慧质，拥有女人所拥有的一切魅力。她们是荡人心魄的智慧之妖。我不信福予没有受诱于美人，你说是吧？

美君：人性的一切谁能逃过！

福予： 坦率些说，即使受诱我感知的往往是美好。在美面前，宽厚的人性会被反射出来。美女总是代表着人类关于美的理想，唤醒着人的生命意识。美女是一个具有魔力的神秘磁场。她们曾影响过政治领袖的历史荣辱，左右过盖世英雄的雄才大略，激发过艺术家们的才志情思。美女如此参与着人类历史的创造：一部政治史、军事史、文化史、外交史，乃至经济史，都不能没有美女们的深刻印记。她们因历史的机遇而名垂青史，历史也因她们而更添了传奇色彩。美丽女性生而为英，死而为灵，具有永恒魅 力。这是一部美的传奇历史：一个女人接受大自然的特殊恩赐，并在人生中将这种恩赐赐给世人，她身上闪烁着女性美的辉光，照亮了平庸的世界。每个美女子都是一个美丽的神话。她降生到这个世界，便是负有让世界完美起来的使命。有幸的是，我认识了这样的女性，你们 。

海如： 我并不奢望进入历史，却盼念着能进入一个人的世界，进入他幽深浩瀚的心灵。当然了，我也想得到那哲学而诗意的赞美，像贝雅特丽齐，在但丁的《神曲》中永生。

文舒： 清平说，美是人类的精致的精神价值。美人儿，代表了人类进化目标和审美理想。赵飞燕的苗条轻盈、纤细潇洒之美，是汉代的审美理想；杨玉环的丰满富贵、圆润迷人的美，是盛唐的审美理想；梦露的性感妖冶、风华绝代之美，是二十世纪中叶美国人心中一个金色的梦幻。堪称美女的女人，必是具有一个时代全部物质理想和精神修养的人。 清平说，女性之美是宇宙中所有审美对象最动人、最深刻的一种美。她集自然美之大成，是人类的美感满足和精神慰籍。我体验到了。

海如：我追求美的尊严、生命的大尊严，是美的永恒价值与不凋谢的魅力。

福予： 清平说，美即尊严。有尊严地活着，便是美丽地生活。我信美无所不在，但丑恶有时会将美遮蔽。我知道美只在人间，幸福只在人间，我们活一回的尘世，不可超越。也许你能超越，但愿这不是梦，而是现实。不必怀疑美的永恒性质。我始终坚信，美丽的女人流溢着宇宙精神的辉光，甚至代表着宇宙精神：至善、纯美与智慧。在美丽的女性面前，我常怀有对造物主的崇尚、敬畏与由衷感激。

 梦雪：?是该敬畏的。但人群中狎秽的目光，占有欲的贪婪，是种无奈的事实。

 福予： 人性需要改善。老实说，美丽女人给予人更多是的精神与智力的享受。美女的存在，总是唤起人之为人的喜悦。美女是人类的青春画卷。肌肤圆润光泽，面孔鲜嫩秀透，乳房丰隆弹性，身腰灵活匀称，以及作为生命母体的和谐，都如此令人心醉。美艳绝伦的海伦，光彩照人的阿弗罗狄忒，倾城倾国的西施，国色天香的王嫱，美仑美奂的貂婵，美色天下重的玛丽莲……她们无不昭示着人类生命的丰满与辉煌。还有，美丽的女人预示着人类种族的进化方向与美妙未来。美丽的女人是永恒的精神遗传。她们令人感受生命的火烈，生命的丰盈，生命的娇美，生命的华贵，生命的柔韧，生命的坚贞， 生命的无畏。美女总是升华着人类的精神界域，有如贝雅特丽齐引领着但丁飞升九重天国；有如克拉拉牵引着舒曼弹出美妙的歌曲；有如娜塔莎激励普希金写出最美的诗篇；有如赵四小姐支撑张学良度过漫长幽囚岁月；有如“永恒的女性”引导歌德走上文学峰巅；有如宋庆龄帮助孙中山拯救中国；有如燕妮帮助马克思创造一个红彤彤的新世界。

梦雪：?花朵美丽，有些是有毒的。太美了，会有毒。这一点，你可不要忽略。

福予：梦雪有毒吗？或许无毒者不智。美女有美女的智慧。不智慧的女人，即使很漂亮也够不上美。

梦雪： 美女的天生智慧，是展示与表现美的智慧。天生丽质难自弃。她们为达到生活的理想和目标，智慧地展现天生丽质，千种风情，万般妩媚。这种美丽的智慧不是别的，正是美质天生具有的，同时也是千百年来男人主宰着的世界赋予的。因为她们要通过主宰这个世界的男人来实现她们的梦想，也就不能不通过智慧所驾驭的美色来掌握男人，以达到自己的目的。在男人主宰的世界，如果美女面 对美色征服不了的男人，她的智慧也便难以施展。

福予： 那是一种较量，一种抗衡。智慧对智慧、意志对美色。美色可以使男人升华，也可以让男人堕落。一个沉迷于美色的男人，往往走向毁灭，安东尼是这样，唐玄宗也是这样。美女并不是祸水，然而却是一种魔力场。在美色之上，还存在着善德。埃及艳后美艳而聪慧，却乏善念；凯撒睿智英武，无奈野心太盛。时代与人格的局限，只能使他们 走向毁灭。道德至上不足取，但智慧与美也不能凌驾于善德之上。

 梦雪： 时代不同了。今天，美女的智慧已不再仅仅是展现美质，而是同时舒发女人的个性、品格、风范、气度和才华。慧于中才能秀其外。慧质应当是美丽女性的精神本质的一种体现。世界需要美，需要美丽女性滋润人心灵的>。

梦雪的目光与我相遇，眼睛里闪着别样的光辉。我暗抑的爱恋滋漫开来，怜惜千结。

 

福予：老实说，美丽的女人，若使自己的美成为世间的一种财富，则必是智慧的。美，意味着人生高品位。

梦雪： 美人降临世间，如果说负有使命，那肯定是参与创造、培育一个诗意的艺术世界。人类应当感谢她们。她们留给世人的美的财富，使人摆脱了现实中的陈腐与平庸。

 福予 是，应该感谢。优美女性使人高尚，也使人智慧。在美女面前，能激起那最深刻的联想、思维的精神美和智慧闪光的人，往往是富有艺术创造性的人，或者是使他成为这样的人。美丽女性以她美的存在，对男人的才智产生着强烈的激励作用 。有一种关系，是人与人关系的典范，这便是美丽女性与艺术家的关系，美女与才子的关系。他们精神上的相互映照、交流，激发着艺术家们精神上的美感，塑造着他们人性与神性的美好，在这种相互关系的培育中，他们都因对方的存在而走向永恒。

梦雪： 我看，一件作品，是一个人的心灵自白。这高贵的心灵，是痛苦的。而美丽与高贵的灵魂相伴、相连、相通，才有意义。解脱的，是心灵相隔的苦闷；喜悦的，是寻到和自己灵魂相依的人。有时，女人促成的，是男人精神的升华。一个作家，他的生活中如果没有同样高贵的女性，他不会写出动天地泣鬼神的伟大作品。

 福予： 艺术要塑造完整的人，也就必须塑造美丽的女人。而一个伟大的艺术家在他的一生中，往往是通过优秀的女人来寻找自己，发现自己，攀登自我的审美境界。因此，世上最美的诗，永远是献给诗人眼中最美丽的女人 的。

 梦雪： 然而，她们无论如何完美，都是尘世的女儿。她被捧上愿望和理想宝座，是因美的特质，美的精神价值。所以，她们需要被灌注永恒。才子呢？他们需要被注入永远的美好，艺术的青春。因此，这样的男女关系是美的，有创造性的：他们都因之在精神界超越了尘世，超越了苦难。我向往的，则是美女与智者的本质关系，通过美与智使双方都得以超度 。

 海如： 我说你们俩谈得那么热烈，也不怕冷了朋友？我是说，你们别谈哲学了，咱们玩个游戏好不好？福予精通相术，让他给梦雪看看手相咋样？

 

海如将梦雪的手拉到我眼前。一双典型的美人的手。梦雪有些矜持地将手展开。

 

福予：好吧，这是一场游戏。对这种游戏，我先说三句话，一是不可绝对不信，二是绝对不可迷信，三是相信人的修养可以改变命运。现在，听我的点评，梦雪也可以自我评价，别忘了这是游戏啊。通观你的手，当为吉相，需要注意自寻烦恼之倾向。你的为人品格高尚，但警戒心较强，生活中容易引起误会，不易得到真挚的朋友。

 梦雪：你说得不错。

福予：你们看，这双白皙的手，手感细腻而柔软，便具有了上面我说的品性。看你的手纹，生命线深润细长，必是一个长寿的人。这条端正的智慧线证明你智能水平较高，感情线前端分叉向下，说明你先天开朗而后天忧郁，注意修养矫正。无名指几乎与中指一般长，想必你有着大自然赋予的美德和热爱自然的天性。梦雨这方面和你相似，而且无名指下一定有一个丰满不偏的太阳丘，为人好动爱美，活泼上进，聪明而乐观，总是精神抖擞，往往能随机应变，一副灵巧美质。看你的中指峰，丰满中正，是富有智慧的象征，追求大自然的真理，为人达观而沉静。看你的姆指峰，这样圆润必是身怀博爱，同情心强，为人慷慨，富有内在的生命激情。总之，你的艺术气质中不乏理性精神，灵魂较为丰富，感情则很细腻。

 梦雪：不能再让你看了，再看，我的一切都会被你看透了。

 福予：手含天机。所有人生秘密都藏在其中，能不慎哉！

 梦雪：你看看我未来吧。

 福予：有一个未来的秘密，或许你知道，或许你不知道，它将给你一生带来精神上的充实。对不起，这个秘密不能说，免得干扰自然的人生进程。对于你的未来，我只说两句话，一是当你面对极度困境的时候，记着要坚强地站立；二是当你发现真爱的时候，不要心存顾虑，轻易放弃。

梦雪：我记住了。

 

梦雪最后一句，柔和的音调中隐着一个心灵秘密，我读懂了。