原为五祥神兽之一，后世却变为祸国秧民之物

上古大神，是中国古代神话中流传下来的始祖神，聚生于远古。比较有代表性的大神如三皇、四灵、五祥等。“三皇”大家都有所了解，是远古时代人类始祖，“四灵”则是指青龙、白虎、朱雀、玄武四种灵兽，那“五祥”是指何物呢？其实它们也是代表祥瑞的远古神兽。

麒麟

​麒麟，古代传说中的仁兽、瑞兽，是应龙的后代。

凤凰

​凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王。

勾陈

​勾陈，古代传说形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽。

白泽

​白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，但正统古籍中记载甚少。

九尾狐

​九尾狐在神话传说中具有举足轻重的地位，是中华古代神话传说中的祥物。

看到此，相信很多人觉得不可思议，九尾狐乃是祸国殃民之妖物，怎么还是代表着祥瑞之远古大神呢？因为很多人第一反应便会想到《封神演义》中的借妲己之体、幻化为人形，迷惑纣王导致其亡国的九尾狐。

没错，九尾狐也正是古代神话传说中的“五祥”之一，最早一直被视为瑞兽，见到她表示有祥瑞的事情发生。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”把她列为与西王母一同出现的神兽，是祥瑞子孙兴旺的象征。那时候九尾狐作为祥瑞，有两层意思：

一是为王称帝、国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年过三十了还没娶妻，后来在涂山看到了一只美丽无瑕的九尾白狐，以为是能够继承大位的吉祥之兆，于是娶涂山族的一个美丽女子为妻。后来，果然得到舜的禅让，继承了王位。

二是婚姻爱情之兆。《诗经·有狐》将狐比喻婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。汉代班固在《白虎通义》更是以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。

那传到现代的九尾狐却变成了祸国殃民的妖孽，这又是何故呢？

再来谈谈我们最熟悉的，便是由元代讲史话本《武王伐纣书》，发展为明代长篇章回小说的《封神演义》。里面也有一只九尾狐，她吸取了美女妲己的元神，借体成人，成为商纣王的宠妃，魅惑纣王做了许多坏事。原本商纣王“才兼文武”并不那么坏，外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸把他迷惑得失去“真性”，终沉溺于女色，做出一系列残害忠良、祸国殃民之事，最终导致亡国。

神话故事本就比历史更易于传播，更易于被广大百姓所接受，很多演义故事影响远远大于正史，《三国演义》是这样，《封神演义》也不例外，经过《封神演义》的一传播，九尾狐便成了人们眼中祸国殃民的妖孽之物，哪还有人记得它也是立于神坛之上的五祥瑞兽呢？

此后还有很多野史小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说把九尾狐说成是世间最淫最媚之物，相信这些多起源于第一个“狐媚子”妲己。

最后，九尾狐又不同于五祥神兽的其它：凤凰、麒麟、勾陈、白泽，这些祥瑞之兽不会出现在世间，而与九尾狐同一个种族的狐狸，在世上却很普遍，且喜欢偷食鸡鸭等家禽，人们对其很痛恨，又对其感到很神秘，所以民间又称狐狸为“狐大仙”，久而久之，身为“五祥”之一的九尾狐，逐渐从祥瑞的神坛之上走了下来，变成了妖孽之物。

解读历史故事，品味人生百态。很多原本披着华丽外衣的历史故事后面，都有着不可告人的秘密，我们笑而读之，给生活增添一点乐趣。