|
郪江镇，历史悠久，早期为郪国王城所在地，秦时为蜀郡所辖，西汉高帝六年（公元前201年）置郪县，建制一直延续到南北朝时期。清《潼川府志》记载：“汉置郪县，属广汉郡，后汉至晋因之。”《太平寰宇记》载：“汉旧郪县城在今县（今三台）南九十里，临江，郪王城基址见存，以郪江为县名。”南北朝梁末，置北伍城县；西魏初改置新城县，后又改为昌城县。隋开皇十年，置飞乌镇，后于开皇十三年（593年），改设为飞乌县。唐贞观二十二年（648年），飞乌县治所迁往他处，改属梓州。时分时合，时废时兴，郪县县制断断续续沿至宋元时期。明洪武九年（1376年）并郪县入潼川州。清雍正年间，县辖境内分四路二十八乡，此地为南路翼火乡辖，后改置双龙镇。因镇北外葬有一名六品武官——千总（清代绿营兵编制与官职名），四边乡人称此地为“千总坟”。民国时，建千子乡，乡名沿用至上世纪中期。1967年改设为郪江乡；1992年，设郪江镇。 郪，既是一个古代水名，也是一个古代地名，更重要的，还是一个古代国名。古写“郪”字，有部首“邑”。按字源解释，“邑，从口，封域也。凡邑之属皆从邑，古国邑通称。”郪国，就是一个春秋时期与巴国、蜀国等共存的古国。当时的郪国疆域，西至金堂，东抵蓬溪，北到三台，南达乐至，国都郪王城即位于今郪江场处。秦巴战争中，郪国被灭。 郪江流域是郪国人长期生存之地。郪江的主源头在中江的太平乡山里，中有马塘河、锦江、仓山河等支流汇入，经大英于射洪郪口汇入涪江。郪江流域气候温和、物产丰富，历来是人类宜居之地。沿江，特别是郪国故城周边的河湾边，有数千座汉晋时期的崖墓，这些崖墓足以说明郪江流域古时有过的文明和富足。郪江崖墓，几近半数的为多室墓，多室墓常见有前室、中室、后室、侧室、耳室，以及墓门，一些崖墓里有灶台、水涵、壁龛、床座等石质仿形设施，一些崖墓里还有藻井、斗拱、窗棂、栏干等石质仿形建构。崖墓里用多种雕刻手法雕饰出来的各种人物、动物，内容丰富，形态逼真，生动有趣。雕饰图案中还有花草、瓜果、武器，等等。少数崖墓里还有大小规格不一的素面砖、画像砖和铭文砖。透过崖墓的规格，以及其中的物品和雕饰，可以让人清晰地了解当时郪江人的生活水平及其日常起居、耕种渔猎、说唱杂耍等生活片段。镇外不远，还有千佛寺唐代摩崖造像。这些都说明了郪江一带人类历史悠久、文化积淀深厚。 郪江场坐落在郪江与锦江两水汇合之地，两水若双龙，清时的双龙镇之名，因由于此。镇四外有狮山、古楼山、天台山、金钟山，龙盘虎踞，山清水秀，郪江场堪称风水宝地。郪王街，为镇场的主街，顺江东西横卧，长街与青瓦民居掩映于数十棵高大参天的黄桷树中，典雅静谧，远看古镇，若似山水画卷，尤显幽情逸韵。古时的郪江场，与外界水陆通达，陆路可连通射洪、三台与中江，水路可通往潼遂，本地及四边乡村里的山货特产从这里可销往他地，外来的商品从这里可转运至山中。这里应该就是传说中的连通成都与川东的“古郪道”中的重要节点。必须提到的是，古时郪县一地的富裕，与郪江流域盐业的兴旺有很大的关系。据记载，唐代时郪县的盐井数量众多，占梓州的盐井总数三分有二。宋代时，与郪江场咫尺之遥的河嘴（今安居）专设有盐监，负责州内盐场管理和盐税征收。《读史方舆纪要》载：“富国监在州南九十里，本郪县新井盐场，宋置监领之。”民国时期，当地的盐井仍采盐销售，时川北盐务局在郪江设立管理机构，收取盐税。郪江场的繁荣，伴随着当地盐业的兴盛发达，一直延续到上个世纪中期。 盐业繁荣了郪江场，也成就了许多商人和庄户。明末清初，大量湖广、广东、江西、陕西、贵州等地的移民辗转远涉来到地利物丰的郪江。经过数代人不懈的努力，负任蒙劳，树功立业，移民在当地扎下根基，买地造屋，福孙荫子。郪江场街道两旁的建筑大多是清中期至民国时期所修建的，夹杂在民居间的还有多个庙宇会馆，如王爷庙、关帝庙、黑神庙、观音阁、江西会馆、广东会馆、黄州会馆，其中江西会馆、广东会馆、黄州会馆、黑神庙等就是当年外省籍移民所修建的同乡会馆。修宫建庙外，乡人还大力兴教办学，培养子弟。清光绪时期，利用几姓人家的祠堂和寺庙收入，当地贤达在郪江场外设立了天台书院。后该书院于民国初改名为“三中联立玉江中学”（注：三中，指三台、中江）。 逾年历岁，许多古建筑或破败或损毁，但郪江场曾经的辉煌仍可在老街中的很多遗留中看见。王爷庙和帝主庙是郪江场所保留下来的旧时的宏大建筑。王爷庙，位于郪王街中段北侧，面南望水，由山门、戏楼、左右厢房和正殿构成，呈四合院布局。从建庙功德碑残存的刻字中，可以确定该庙建于清乾隆丙戌年（1766年）。王爷庙主祀“城隍”，意在“镇江”防止水患，保护城池，以及扬善除恶。唐宋以来，民间多称“城隍”为王爷，称“城隍庙”为王爷庙。庙后有紫云宫，单檐歇山顶建筑，供奉道教全真道始祖“东华帝君”。帝主庙（现庙门横匾写成“地祖庙”，应为讹误），位于郪王街南段北侧，坐北朝南，由山门、戏台、前殿、正殿、左右厢房组成四合院。结构大体与王爷庙同。殿内台梁底留有“大清道光二十三年癸卯四月初三日吉辰黄道，楚黄众姓弟子建立”的题记，该庙为当时湖北黄州籍移民的“黄州会馆”。帝主庙，也称“帝主宫”，湖北及四川多地建有，所奉主神为帝主，帝主又称紫微侯、土主、福主。帝主信仰起源于宋代湖北黄州府地区，特别是麻城一地，及至明清时期，民间多信仰“帝主”，帝主庙或帝主宫广布域内，其影响后来随着黄州移民迁徙扩展到四川多地。郪江场南约20公里远的仓山镇，就有一座规模宏大、建筑精美的帝主庙。郪江场帝主庙正殿供奉“盖天帝主”，左右配殿已被拆毁。 传说农历五月廿八日是“城隍爷”之郪江场出巡日（注：城隍出巡日子，各地不同，一般从农历五月初开始）。“城隍出巡”，是郪江场一年一度的盛大的活动。通常在出巡日前几天，当地人就要开始准备，包括缝制各种衣褂帽饰，以及制作其他各种各样的道具。是日一大早，男男女女，老老少少，涂红抹绿，化妆成各路神仙、历史人物或妖魔鬼怪，穿戴妥当后，拿着道具，聚集在王爷庙外。阎罗夫妻、判官、鬼差，一一亮相，其中，煞神，当地人称“鸡脚神”，由一上了岁数的老人扮演，最是吸引眼球。出巡前，王爷庙里还有烧香膜拜的仪式，之后，将城隍爷和城隍娘娘请入轿中，再由多人将轿子抬出庙外。巡游前，亦有仪式在先。稍后，各方神鬼前后簇拥，表演阴曹地府诸项活动。捉拿妖魔鬼怪后，巡游正式开始。巡游队伍里，很多童男童女扮饰成神话传说和历史典故中的人物，站在轿架上。远近乡里的来人，组成一个个独立的表演方队。还有不少老人，穿戴或拿着着稀奇古怪的道具，独自进入角色。也有很多人，完全是自发地，手拿贡品或祭品，观看或加入到巡游队伍中。严肃、认真与积极的参与，郪江乡人之虔诚、朴实，于此略见一斑。
扬善惩恶，是“城隍会”的主题，“城隍出巡”中的很多活动内容，反复表现和强调了这个主题。在乡民心中，“城隍爷”明知阳世之善恶祸福，兼管阴曹幽冥，掌握注生注死之权。“城隍爷”被视为阴界主持正义和博扬善良的神，监视着各等人氏的行为。正是因循这样的信仰，有所敬畏，乡民们自觉地修身洁行，弃恶从善。
“城隍会”，自然就是当地及四边乡人最为重要的庙会活动。当天一早，就会有很多人从镇场外各道口前来。“城隍会”的内容非常丰富，“城隍出巡”是主要节目，除此之外，场中各庙馆中的戏台上都有戏剧表演。大街小巷，熙熙攘攘，水泄不通。集市上，商家促销，地摊摆卖，各类商品货物琳琅满目。茶馆、饭馆，更是座无虚席，喧声震耳。整个镇场，笼罩在热闹的气氛中。名声在外，每年的“城隍会”也吸引着很多摄影人，以及好奇者远道而来。
郪王街是一条老街，丈余宽的街道，早先是青石板铺成，后改为“三合土”，现为机制石板铺设。长街中，有几条“水巷子”通向河坝。郪王街两侧的房屋，都有向街心伸出的屋檐，这是郪江场临街建筑最为显著的特征。长长的联排的檐廊，宽约6尺，可让街坊邻居在门旁街沿吃饭、喝茶、闲坐、玩耍或做活儿，也给过路人提供了停歇，以及避免日晒雨淋的方便，这也是过去门铺商业买卖场所的遗留。街上，典型的民居都是“前店后居”式的几进式院落建筑，店铺侧有通道、天井，居屋后又有天井，以及厨房、仓房和猪圈。场上建筑体量相对较大，装饰较为精美的民居是郪王街42号，面阔三开间、房屋进深长，天井后面是主人居住的房屋，房屋侧有通道进入第二个天井，里面的花园后还有房屋，一侧开门可通至河坝。现该房屋改用作茶馆，每天都有很多人在这里喝茶消闲。
郪江场外有两座古桥，一是上游的会仙桥，一是镇南的九龙桥，另还有一处跳蹬。会仙桥，桥下有十一洞，据说初建于明代。九龙桥，位于古码头旁，九墩十孔，因桥墩上雕凿有九条龙而得名，据称始建于清乾隆时期。郪江一地，这样的古物古遗迹还有很多。行走郪江，犹如进入时光隧道，多少奇妙，转眼之间。
源自:巴风蜀韵，作者:徐平。
|
|
|
